SFNസാ​യാ​ഹ്ന ഫൌ​ണ്ടേ​ഷൻ
images/hugo-14.jpg
Le Miserables, a photograph by Otterbein University, Theatre and Dance, USA (2018).
2.6.2
മർ​തെ​ങ് വെർ​ഗ​യു​ടെ ആശ്ര​മ​നി​യ​മം

ക്രി​സ്ത്വാ​ബ്ദം 1824-​ലേക്ക് അനവധി കൊ​ല്ല​ങ്ങ​ളോ​ള​മാ​യി റ്യു പെ​ത്തി പി​ക്പ്യു​വിൽ നി​ല​നി​ന്നു​പോ​രു​ന്ന ഈ കന്യ​കാ​മ​ഠം മർ​തെ​ങ് വെർ​ഗ​യു​ടെ ആശ്രമ നി​യ​മ​ത്തെ അനു​സ​രി​ക്കു​ന്ന ബെർ​നാർ​മ​ഠ​ക്കാ​രു​ടെ വക​യാ​ണു്.

ഈ വെർ​നാർ​മ​ഠ​ക്കാർ, അതി​നാൽ, ബെർ​നാർ സന്ന്യാ​സി​ക​ളെ​പ്പോ​ലെ ക്ലെർ​വോ​വി​ലെ സന്ന്യാ​സി​മ​ഠ​ത്തി​ലേ​ക്കു ചേർ​ന്ന​വ​ര​ല്ല. പി​ന്നെ​യോ, ബെ​നെ​ദി​ക്ത് സന്ന്യാ​സി​ക​ളെ​പ്പോ​ലെ, സി​ത്തി​യോ സന്ന്യാ​സി​മ​ഠ​ത്തി​ലേ​ക്കു സം​ബ​ന്ധി​ച്ച​വ​രാ​ണു്. മറ്റൊ​രു വി​ധ​ത്തിൽ പറ​ക​യാ​ണെ​ങ്കിൽ, ഇവർ സാ​ങ്ബെർ​നാ​രു​ടെ കീ​ഴി​ലു​ള്ള​വ​ര​ല്ല, സാ​ങ്ബെ​ന്വാ​യു​ടെ കീ​ഴിൽ​പ്പെ​ട്ട​വ​രാ​ണു്.

പഴയ റി​ക്കാർ​ട്ടു​കൾ ധാ​രാ​ളം മറി​ച്ചു​നോ​ക്കി​യി​ട്ടു​ള്ള​വർ​ക്ക് മർ​തെ​ങ് വെർഗ 1425-ൽ ബെർ​നാർ​മ​ഠ​ക്കാ​രു​ടെ ഒരു സം​ഘ​ത്തെ, അതി​ന്റെ പ്ര​ധാ​നാ​ശ്ര​മം സലാ​മാ​ങ്ക​യി​ലും ഒരു ശാഖ അൾ​ക്കാ​ല​യി​ലു​മാ​യി ഏർ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​ട്ടു​ണ്ടെ​ന്ന​റി​യാം.

ഈ സം​ഘ​ത്തി​നു കു​റ​ച്ചി​ട​കൊ​ണ്ടു യൂ​റോ​പ്പി​ലു​ള്ള കത്തോ​ലി​ക് രാ​ജ്യ​ങ്ങ​ളി​ലെ​ല്ലാം ശാ​ഖ​ക​ളാ​യി.

ഇങ്ങ​നെ, ഒരു സഭാ​സ്ഥാ​ന​ത്തി​ന്മേൽ മറ്റൊ​ന്നാ​യി പലതും വെ​ച്ചു​പി​ടി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​ത്, ലാ​റ്റിൻ പള്ളി​യെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചേ​ട​ത്തോ​ളം, അത്ര നട​പ്പി​ല്ലാ​ത്തൊ​ന്ന​ല്ല. ഇവിടെ കഥ​ന​വി​ഷ​യ​മാ​യി​ത്തീർ​ന്നി​ട്ടു​ള്ള ബെ​ന്വാ​യു​ടെ ആ ഒരൊ​റ്റ സഭാ​സ്ഥാ​ന​ത്തെ മാ​ത്രം എടു​ത്തു​നോ​ക്കുക; മർ​തെ​ങ് വെർ​ഗ​യു​ടേ​തു കൂ​ടാ​തെ​ത്ത​ന്നെ നാ​ലു​സം​ഘ​ങ്ങൾ ഇതി​ന്റെ കീഴിലുണ്ട്-​രണ്ടെണ്ണം ഇറ്റ​ലി​യിൽ.പാ​ജ്വാ​യി​ലെ മോ​ങ്ക​സ്സെ​ങും സാങ്ത്-​ഴൂസ്തെങും; രണ്ടെ​ണ്ണം ഫ്രാൻ​സിൽ; ക്ലു​നി​യും, മോവും; പി​ന്നെ ഒമ്പ​തു സഭാ​സ്ഥാ​ന​ങ്ങൾ വേറെ-​വല്ലംബ്രോസ, ഗ്രാ​മോ​ങ്, സെ​ലെ​സ്തോ​ങ്, കമൽ​ദുൽ, കർ​തൂ​ഷ്യാൻ, ഉമാ​ലി​ലെ, ഒലി​വ​ത്തേർ സിൽ​വെ​സ്ത്രെ​ങ്. ഒടു​വിൽ സി​ത്തി​യോ; മറ്റു സഭാ​സ്ഥാ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ ഒരു​ട​ലായ ഈ സി​ത്തി​യോ​ത​ന്നെ ബെ​ന്വാ​യു​ടെ ഒരു ശാഖ മാ​ത്ര​മാ​ണു്. 1098-ൽ ലാം​ഗ്രി​ലെ ഇട​വ​ക​യിൽ മഠാ​ധി​പ​തി​യാ​യി​രു​ന്ന അബെ ദു് മൊ​ലേ​മി​ന്റെ കാ​ല​ത്തു സി​ത്തി​യോ​സ​ഭാ​സ്ഥാ​നം സ്ഥാ​പി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടു. 529-ആം വർ​ഷ​ത്തി​ലാ​ണു് സൂ​ബി​യാ​ക്കോ മരു​ഭൂ​മി​യിൽ​ച്ചെ​ന്നു വാ​ങ്ങി​പ്പാർ​ത്തി​രു​ന്ന പിശാചിനെ-​അയാൾ ഒരു വയസ്സനായിരുന്നു-​അയാൾ വാ​ന​പ്ര​സ്ഥ​നാ​യി എന്നു​ണ്ടോ? - അപ്പോ​ളോ​വി​ന്റെ പു​രാ​ത​ന​ക്ഷേ​ത്ര​ത്തിൽ നി​ന്നു പി​ശാ​ചി​ന്റെ താമസം അവിടെയായിരുന്നു-​അന്നും പതി​നേ​ഴു വയ​സ്സു പ്രാ​യ​മാ​യി​രു​ന്ന സാ​ങ്ബെ​ന്വാ ആട്ടി​യോ​ടി​ച്ച​തു്.

പാ​ദ​ര​ക്ഷ​യി​ടാ​ത്ത​വ​രും, തൊ​ണ്ട​യ്ക്കു നേരെ പഞ്ഞി​ക​ട​ച്ചിൽ യന്ത്ര​ത്തി​ന്റെ ഒരു കഷ്ണം കെ​ട്ടി​ത്തൂ​ക്കു​ന്ന​വ​രും, ഒരു സമ​യ​ത്തും ഇരി​ക്കാ​ത്ത​വ​രു​മായ കർ​മിൽ​മ​ഠ​ക്കാ​രു​ടെ മട്ടിൽ മർ​തെ​ങ് വെർ​ഗ​യു​ടെ സം​ഘ​ത്തിൽ​പ്പെ​ട്ട​വ​രു​ടേ​യും ചി​ട്ട​കൾ ഏറ്റ​വും കഠി​ന​ങ്ങ​ളാ​യി​രു​ന്നു. മേൽ​മ​റ​യോ​ടു​കൂ​ടിയ അവ​രു​ടെ ഉടു​പ്പു കറു​ത്ത​താ​ണു്; ബെ​ന്വാ​യു​ടെ സനി​ഷ്കർ​ഷ​മായ ശ്വാ​സ​ന​ത്താൽ ആ മേൽമറ കവിൾ​വ​രെ എത്തി​യി​രു​ന്നു. വി​സ്താ​ര​മേ​റിയ കൈ​ക​ളോ​ടു​കൂ​ടിയ ഒരു കമ്പി​ളി​ത്തു​ണി​യ​ങ്കി, കരി​മ്പ​ടം​കൊ​ണ്ടു​ള്ള ഒരു വലിയ മൂ​ടു​പ​ടം, കവിൾ​വ​രെ​യ്ക്കെ​ത്തു​ന്ന​തും മാ​റ​ത്തു​വെ​ച്ചു ചതു​ര​ത്തിൽ വെ​ട്ടി​യി​ട്ടു​ള്ള​തു​മായ ഒരു മേൽമറ, നെ​റ്റി​ക്കു മീതെ കണ്ണു​വ​രെ തൂ​ങ്ങി​ക്കി​ട​ക്കു​ന്ന നാട-​ഇതാണു് അവ​രു​ടെ വേഷം. നാ​ട​യ​ല്ലാ​ത്ത​തെ​ല്ലാം കറു​ത്തി​ട്ടാ​ണു്; നാട വെ​ളു​ത്തി​രി​ക്കും. ആശ്രമ പ്ര​വേ​ശാർ​ഥി​നി​ക​ളു​ടേ​യും ഉടു​പ്പു് ഇതു​ത​ന്നെ; പക്ഷേ, നിറം മാ​ത്രം മു​ഴു​വ​നും വെ​ളു​ത്തി​ട്ടാ​ണു്. തി​ക​ച്ചും സന്ന്യാ​സം പൂ​ണ്ട​വർ​ക്ക് ഒരു മാ​ല​കൂ​ടി​യു​ണ്ടാ​കും. മർ​തെ​ങ് വെർ​ഗ​യു​ടെ സം​ഘ​ക്കാർ, ഈ നൂ​റ്റാ​ണ്ടി​ന്റെ ആദ്യ​ത്തിൽ തെം​പ്ലു് എന്ന സ്ഥ​ല​ത്തു് ഒന്നും ഗെ​നെ​വി​യേ​വു് എന്ന സ്ഥ​ല​ത്തു് മറ്റൊ​ന്നു​മാ​യി പാ​രി​സ്സിൽ രണ്ടാ​ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന ബെ​നെ​ദി​ക്തു് സം​ഘ​ക്കാ​രെ​പ്പോ​ലെ, എന്നെ​ന്നും ഈശ്വ​ര​പൂ​ജ​ന​ത്തിൽ ഏർ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കു​ന്ന​വ​രാ​ണു്. എങ്കി​ലും, ഞങ്ങൾ ഇപ്പോൾ പറ​ഞ്ഞു​വ​രു​ന്ന പെ​ത്തി പി​ക്പ്യു കന്യ​കാ​മ​ഠ​ക്കാർ ആ ബെ​നെ​ദി​ക്തു് സം​ഘ​ക്കാ​രിൽ നി​ന്നു് തി​ക​ച്ചും വ്യ​ത്യാ​സ​പ്പെ​ട്ട​വ​രാ​യി​രു​ന്നു. രണ്ടു കൂ​ട്ട​രു​ടേ​യും ആശ്ര​മ​നി​യ​മ​ത്തിൽ പലേ വ്യ​ത്യാ​സ​ങ്ങ​ളു​മു​ണ്ടു്; ഉടു​പ്പി​ലും ചി​ല​തു​ണ്ടു്. പെ​ത്തി പി​ക്പ്യു​വി​ലു​ള്ള​വർ കറു​ത്ത മേൽമറ ധരി​ക്കു​ന്നു; മറ്റേ കൂ​ട്ട​രു​ടേ​തു വെ​ളു​ത്ത​താ​യി​രി​ക്കും. അത്ര മാ​ത്ര​മ​ല്ല, രണ്ടാ​മ​തു പറ​ഞ്ഞ​വർ​ക്ക് മാ​റ​ത്തു മൂ​ന്നി​ഞ്ചു നീ​ള​ത്തി​ലു​ള്ള ഒരു ദി​വ്യ​സൂ​ക്ത​ക്കു​റി​പ്പു തൂ​ങ്ങി​ക്കി​ട​ക്കു​ന്നു​ണ്ടാ​വും. പെ​ത്തി പി​ക്പ്യു​വി​ലെ കന്യ​കാ​മ​ഠ​സ്ത്രീ​കൾ ഇതു ധരി​ക്കാ​റി​ല്ല. രണ്ടാ​ശ്ര​മ​ങ്ങ​ളി​ലും നട​പ്പു​ള്ള ഈശ്വ​ര​പൂ​ജ​ന​ക്ര​മ​ങ്ങൾ​ത​ന്നെ അവയെ തി​ക​ച്ചും വ്യ​ത്യ​സ്ത​ങ്ങ​ളാ​ക്കി​ത്തീർ​ക്കു​ന്നു. യേ​ശു​ക്രി​സ്തു​വി​ന്റെ കു​ട്ടി​ക്കാ​ലം, ജീവദശ, മരണം എന്നി​വ​യെ​പ്പ​റ്റി​യും മറി​യ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള നി​ഗൂ​ഢ​സം​ഗ​തി​ക​ളെ പഠി​ക്കു​ന്ന​തി​ലും സ്തു​തി​ക്കു​ന്ന​തി​ലു​മു​ള്ള​തു​പോ​ലു​ള്ള ഈശ്വ​ര​പൂ​ജന വ്യ​വ​സ്ഥ​യിൽ മാ​ത്ര​മേ ആ രണ്ടാ​ശ്ര​മ​ങ്ങൾ​ക്കും തമ്മിൽ ഒരു സാ​ദൃ​ശ്യ​മു​ള്ളൂ; എന്ന​ല്ല, അവ രണ്ടു തി​ക​ച്ചും ഭി​ന്ന​ങ്ങ​ളും, തമ്മിൽ ശത്രു​ത്വ​മു​ള്ള​വ​യാ​ണെ​ന്നു​കൂ​ടി പറയണം. ഫി​ലി​പു് ദു് നെരി ഫ്ളോ​റൻ​സിൽ സ്ഥാ​പി​ച്ച ഇറ്റ​ലി​യി​ലെ പ്രാർ​ഥ​നാ​മ​ന്ദി​ര​വും പിയർ ദു് ബെരുൽ ഫ്രാൻ​സിൽ ഏർ​പ്പ​ടു​ത്തിയ പ്രാർ​ഥ​നാ​മ​ന്ദി​ര​വു​മാ​ണു് രണ്ടു​കൂ​ട്ട​രും വെ​വ്വേ​റെ അനു​സ​രി​ച്ചു​വ​രു​ന്ന​തു്. ഫി​ലി​പു് ദു് നെരി ഒരു സന്ന്യാ​സി​മാ​ത്ര​വും ബെ​രുൽ​പോ​പ്പി​ന്റെ മന്ത്രി​സ​ഭ​യിൽ ഒരം​ഗ​വു​മാ​യ​തു​കൊ​ണ്ടു്, ഫ്രാൻ​സി​ലെ പ്രാർ​ഥ​നാ​മ​ന്ദി​ര​ത്തി​നാ​യി​രു​ന്നു പ്രാ​ധാ​ന്യം.

നമു​ക്കി​നി സ്പെ​യിൻ​കാ​രി​യായ മർ​തെ​ങ് വെർ​ഗ​യാൽ ഏർ​പ്പെ​ടു​ത്ത​പ്പെ​ട്ട കഠി​ന​നി​യ​മ​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റി ആലോ​ചി​ക്കുക.

ഈ ആശ്ര​മ​നി​യ​മ​ത്തെ അനു​സ​രി​ക്കു​ന്ന സം​ഘ​ക്കാർ എന്നും നോൽ​മ്പു​നോ​ല്ക്കു​ന്നു; മാംസം ഭക്ഷി​ക്കാ​തി​രി​ക്കു​ന്നു; ക്രി​സ്തു ഉയർ​ന്നെ​ഴു​ന്നേ​റ്റ പെ​രു​നാ​ളി​നു മുൻ​പു​ള്ള നോൽ​മ്പു​കാ​ല​ത്തും തങ്ങ​ളു​ടെ മറ്റു പല സവി​ശേ​ഷ​ദി​വ​സ​ങ്ങ​ളി​ലും അവർ പട്ടി​ണി കി​ട​ക്കു​ന്നു; ആദ്യ​ത്തെ ഒരു​റ​ക്കം കഴി​ഞ്ഞ ഉടനെ, ഒരു മണി​ക്കും മൂ​ന്നു മണി​ക്കും ഉള്ളിൽ, നി​ത്യ​പ്രാർ​ഥ​നാ​സം​ഗ്ര​ഹ​ഗ്ര​ന്ഥം വാ​യി​ക്കു​വാ​നും പ്ര​ഭാ​ത​കീർ​ത്ത​നം പാ​ടു​വാ​നു​മാ​യി എഴു​ന്നേ​ല്ക്കു​ന്നു. എല്ലാ കാ​ല​ത്തും കമ്പി​ളി​വി​രി​പ്പു​കൾ​ക്കും പു​ത​പ്പു​കൾ​ക്കും ഉള്ളിൽ വയ്ക്കോൽ​ക്കി​ട​ക്ക​യിൽ കി​ട​ന്നു​റ​ങ്ങു​ന്നു; ഒരു​കാ​ല​ത്തും കു​ളി​ക്കാ​റി​ല്ല; തീ കത്തി​ക്കാ​റി​ല്ല; എല്ലാ വെ​ള്ളി​യാ​ഴ്ച​യും കു​ര​ടാ​വു​കൊ​ണ്ട​ടി​ക്കു​ന്നു; മൗ​ന​വ്ര​തം കൊ​ള്ളു​ന്നു; കളിസ്സമയങ്ങളിൽ-​അതു വളരെ കു​റ​ച്ചേ ഉണ്ടാകാറുള്ളൂ-​മാത്രമേ തമ്മിൽ സം​സാ​രി​ക്കൂ; ആറു​മാ​സ​ക്കാ​ലം, ക്രി​സ്തു കു​രി​ശി​ന്മേൽ തറ​യ്ക്ക​പ്പെ​ട്ട ദി​വ​സ​മായ സപ്തം​ബർ 14-ആം തി​യ്യ​തി മുതൽ ഉയിർ​ത്തെ​ഴു​ന്നേ​റ്റ ദിവസം വരെ, കമ്പി​ളി​കൊ​ണ്ടു​ള്ള ഉള്ളു​ടു​പ്പു ധരി​ക്കു​ന്നു. ഈ ആറു മാസം പി​ന്നീ​ടേർ​പ്പെ​ടു​ത്തിയ ഒരു പരി​ഷ്കാ​ര​മാ​ണു്; നിയമം കൊ​ല്ലം മു​ഴു​വ​നും വേ​ണ​മെ​ന്നാ​ണു്; പക്ഷേ, വേ​ന​ല്ക്കാ​ല​ത്തെ ചൂടിൽ സഹി​ച്ചു​കൂ​ടാ​ത്ത ഈ കമ്പി​ളി​യു​ള്ള​ങ്കി പനി​യും ഞെ​ര​മ്പു​വ​ലി​യും പി​ടി​പ്പി​ച്ച​തി​നാൽ അത​ധി​കം ഉപ​യോ​ഗി​ച്ചു​കൂ​ടെ​ന്നു വെ​യ്ക്കേ​ണ്ടി​വ​ന്നു; ഇങ്ങ​നെ ഒരു ഭേദം വരു​ത്തി​യെ​ങ്കി​ലും; സപ്തം​ബർ 15-ആം തി​യ്യ​തി ഈ ഉള്ള​ങ്കി ധരി​ച്ചാൽ മൂ​ന്നോ നാലോ ദി​വ​സ​ത്തേ​ക്കു പനി​യു​ണ്ടാ​വുക പതി​വാ​ണു്. അനു​സ​ര​ണം, ദാ​രി​ദ്ര്യം, ബ്ര​ഹ്മ​ച​ര്യം, ഏകാന്തവാസം-​ഇവയാണു് ആ കന്യ​കാ​മ​ഠ​സ്ത്രീ​ക​ളു​ടെ വ്ര​ത​ങ്ങൾ; ആശ്ര​മ​നി​യ​മം ഇതു​ക​ളെ കു​റേ​ക്കൂ​ടി ശക്തി​പി​ടി​പ്പി​ച്ചു.

മു​മ്മൂ​ന്നു കൊ​ല്ലം കൂ​ടു​മ്പോൾ മഠാ​ധ്യ​ക്ഷ​യെ മറ്റു മഠ​നാ​യി​ക​മാ​രെ​ല്ലാം​കൂ​ടി തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കു​ക​യാ​ണു്. രണ്ടു തവണയേ ഒരു മഠാ​ധ്യ​ക്ഷ​യെ​ത്ത​ന്നെ വീ​ണ്ടും തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ത്തു​കൂ​ടൂ; അതി​നാൽ ഒരു മഠാ​ധ്യ​ക്ഷ​യു​ടെ ഏറിയ ഉദ്യോ​ഗാ​വ​ധി ഒമ്പ​തു കൊ​ല്ല​മാ​ണെ​ന്നു വരു​ന്നു.

അവർ മതാ​ചാ​ര്യ​നെ കാ​ണാ​റി​ല്ല; അയാൾ ഒമ്പ​ത​ടി ഉയ​ര​മു​ള്ള ഒരു കമ്പി​ളി മറയാൽ എപ്പോ​ഴും മറ​യ​പ്പെ​ട്ടി​രി​ക്കും. മത​പ്ര​സം​ഗ​സ​മ​യ​ത്തു, പ്രാ​സം​ഗി​കൻ ചെ​റു​പ​ള്ളി​യി​ലു​ള്ള​പ്പോൾ, അവർ മു​ഖ​ത്തു മൂ​ടു​പ​ടം താ​ഴ്ത്തി​യി​ടു​ന്നു. അവർ എപ്പോ​ഴും പതു​ക്കെ സം​സാ​രി​ക്ക​ണം; നി​ല​ത്തേ​ക്കു നോ​ക്കി​യും തല​കു​നി​ച്ചും നട​ക്ക​ണം. ഒരു പു​രു​ഷ​നു മാ​ത്രം കന്യ​കാ​മ​ഠ​ത്തിൽ പ്ര​വേ​ശി​ക്കാൻ സമ്മ​ത​മു​ണ്ടു് - ഇട​വ​ക​യി​ലെ പ്ര​ധാന മെ​ത്രാ​ന്.

നി​ശ്ച​യ​മാ​യും ഒരാൾക്കുകൂടിയുണ്ട്-​തോട്ടക്കാരന്. എന്നാൽ തോ​ട്ട​ക്കാ​രൻ എന്നും ഒരു വൃ​ദ്ധ​നാ​യി​രി​ക്കും; തോ​ട്ട​ത്തിൽ എപ്പോ​ഴും അയാൾ തനി​ച്ചു​മാ​ത്ര​മാ​വു​ന്ന​തി​നും അയാൾ അവി​ടെ​യു​ണ്ടെ​ന്നു കന്യ​കാ​മ​ഠ​സ്ത്രീ​കൾ​ക്ക് എപ്പോ​ഴും മു​ന്ന​റി​വു കി​ട്ടു​ന്ന​തി​നു​മാ​യി ഒരു മണി അയാ​ളു​ടെ കാൽ​മു​ട്ടി​ന്മേൽ കെ​ട്ടു​ന്നു.

മഠാ​ധ്യ​ക്ഷ​യോ​ടു​ള്ള അവ​രു​ടെ കീ​ഴ്‌​വ​ണ​ക്ക​ത്തി​നു് അവ​സാ​ന​മി​ല്ല. സത്യ​വേദ ഗ്ര​ന്ഥ​ത്തിൽ പറ​യു​ന്ന അനു​സ​ര​ണ​ശീ​ല​ത്തെ അതി​ന്റെ അങ്ങേ അറ്റം​വ​രെ എത്തി​ച്ച​താ​ണ​തു്. ക്രി​സ്തു​വി​ന്റെ അരു​ള​പ്പാ​ടു​കൊ​ണ്ടെ​ന്ന​പോ​ലെ, ഒരാം​ഗ്യം കണ്ടാൽ, ഒര​ട​യാ​ളം കാ​ണി​ച്ചാൽ; ഉടനെ, സന്തോ​ഷ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി, അഭി​നി​വേ​ശ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി, ഒരു​ത​രം അന്ധ​മായ അനു​സ​ര​ണ​ശീ​ല​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി, ഒരു പണി​ക്കാ​ര​ന്റെ കൈ​യി​ലു​ള്ള അരം​പോ​ലെ, സമ്മ​തം കി​ട്ടി​യാ​ല​ല്ലാ​തെ എഴു​തു​വാ​നോ വാ​യി​ക്കു​വാ​നോ അധി​കാ​ര​മി​ല്ലാ​തെ, അവർ മഠാ​ധ്യ​ക്ഷ​യു​ടെ ചൊ​ല്പ​ടി​ക്കു നട​ക്കു​ന്നു.

അവ​രെ​ല്ലാ​വ​രും വഴി​ക്കു​വ​ഴി​യേ പ്രാ​യ​ശ്ചി​ത്തം എന്നു പറ​യു​ന്ന​തു ചെ​യ്യു​ന്നു. പ്രാ​യ​ശ്ചി​ത്തം എന്നു​വെ​ച്ചാൽ, ഭൂ​മി​യിൽ​വെ​ച്ചു നടന്ന എല്ലാ പാ​പ​ങ്ങൾ​ക്കും, എല്ലാ അപ​രാ​ധ​ങ്ങൾ​ക്കും, എല്ലാ ദുർ​ന്ന​ട​പ്പു​കൾ​ക്കും, എല്ലാ അതി​ക്ര​മ​ങ്ങൾ​ക്കും, എല്ലാ കു​റ്റ​ങ്ങൾ​ക്കും​വേ​ണ്ടി ചെ​യ്യ​പ്പെ​ടു​ന്ന ഈശ്വ​ര​പ്രാർ​ഥ​ന​യാ​ണു്. പ്രാ​യ​ശ്ചി​ത്തം ചെ​യ്യു​ന്ന കന്യ​കാ​മ​ഠ​സ്ത്രീ ‘കൂദാശ’യുടെ മുൻ​പി​ലു​ള്ള കല്ലി​ന്മേൽ, കൈ കെ​ട്ടി, കഴു​ത്തിൽ ഒരു കയ​റോ​ടു​കൂ​ടി, വൈ​കു​ന്നേ​രം നാലു മണി മുതൽ രാ​വി​ലെ നാലു മണി വരെ, അല്ലെ​ങ്കിൽ രാ​വി​ലെ നാലു മണി മുതൽ വൈ​കു​ന്നേ​രം നാലു മണി വരെ, ഒരു​മി​ച്ചു പന്ത്ര​ണ്ടു മണി​ക്കൂർ നേരം, ഇള​കാ​തെ മു​ട്ടു​കു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. ക്ഷീ​ണം സഹി​ക്കാൻ വയ്യാ​താ​വു​മ്പോൾ, മുഖം നി​ല​ത്തു കു​ത്തി, കു​രി​ശി​ന്റെ ആകൃ​തി​യിൽ, കൈ രണ്ടും മുൻ​പോ​ട്ടു നീ​ട്ടി അവൾ നമ​സ്ക​രി​ച്ചു കി​ട​ക്കും. ഇതു മാ​ത്ര​മാ​ണു് അവൾ​ക്ക് ഇട​യ്ക്കൊ​രാ​ശ്വാ​സ​മു​ള്ള​തു്. ഈ നി​ല​യിൽ അവൾ പ്ര​പ​ഞ്ച​ത്തി​ലു​ള്ള എല്ലാ പാ​പി​കൾ​ക്കും​വേ​ണ്ടി ഈശ്വ​ര​പ്രാർ​ത്ഥന ചെ​യ്യു​ന്നു. ഇതു മാ​ഹാ​ത്മ്യ​ത്തോ​ട​ടു​ത്ത ഒരു വലിയ കാ​ര്യ​മാ​ണു്.

ഒരു മെ​ഴു​തി​രി കത്തു​ന്ന ഒരു കു​റ്റി​ക്കു മുൻ​പിൽ​വെ​ച്ച് ഈ കർമം ചെ​യ്യു​ന്ന​തി​നെ പ്രാ​ശ്ചി​ത്ത​മെ​ടു​ക്കൽ, അല്ലെ​ങ്കിൽ കു​റ്റി​ക്കി​ടൽ എന്നു പറ​യു​ന്നു. വി​നീ​ത​ത്വം​കൊ​ണ്ടു സന്ന്യാ​സി​നി​മാർ ഈ രണ്ടാ​മ​ത്തെ പേ​രാ​ണു് ഇഷ്ട​പ്പെ​ടു​ന്ന​തു്; ഒരു ദണ്ഡ​ന​ത്തി​ന്റെ​യും തപ​സ്സി​ന്റെ​യും ചുവ അതി​ലു​ണ്ട​ല്ലോ.

പ്രാ​യ​ശ്ചി​ത്ത​മെ​ടു​ക്കൽ എന്ന​തു ജീ​വി​തം മു​ഴു​വ​നും ഉറ​പ്പി​ച്ചു​നിർ​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ടു​ള്ള ഒരു കർ​മ​മാ​ണു്. ആ നി​ല​യി​ലി​രി​ക്കു​ന്ന ഒരു കന്യ​കാ​മ​ഠ​സ്ത്രീ പെ​ട്ടെ​ന്നു പിൻ​ഭാ​ഗ​ത്തു് ഒരു പീ​ര​ങ്കി​യു​ണ്ട വന്നു​വീ​ണാൽ​ക്കൂ​ടി തി​രി​ഞ്ഞു​നോ​ക്കു​ക​യി​ല്ല.

ഇതിനു പുറമെ, ‘കൂദാശ’യുടെ മുൻ​പിൽ ഒരു കന്യ​കാ​മ​ഠ​സ്ത്രീ ഏതു സമ​യ​ത്തും മു​ട്ടു​കു​ത്തു​ന്നു​ണ്ടാ​വും. ഒരുവൾ ഒരു മണി​ക്കൂർ നേരമേ ഇങ്ങ​നെ ഇരി​ക്കേ​ണ്ട​തു​ള്ളൂ. പാ​റാ​വു​ഭ​ട​ന്മാ​രെ​പ്പോ​ലെ, ഒരുവൾ പോ​കു​മ്പോ​ളേ​ക്കും മറ്റൊ​രു​വൾ വന്നു് ആ സ്ഥാ​നം ഏറ്റെ​ടു​ക്കു​ന്നു. ഇതാ​ണു് ശാ​ശ്വ​ത​മായ ഈശ്വ​ര​പൂ​ജ​നം.

മഠാ​ധ്യ​ക്ഷ​യും മഠ​നാ​യി​ക​മാ​രും സവി​ശേ​ഷ​മായ ദൈ​വ​ഭ​ക്തി​യെ സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ന്ന പേ​രു​ക​ളാ​ണു് മി​ക്ക​വാ​റും വഹി​ക്കു​ന്ന​തു്. ആ പേ​രു​കൾ ഋഷി​മാ​രേ​യോ തപ​സ്വി​ക​ളേ​യോ ഓർ​മി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​വ​യാ​യി​രി​ക്ക​യി​ല്ല; യേ​ശു​ക്രി​സ്തു​വി​ന്റെ ജീ​വി​ത​ത്തി​ലെ ഓരോ ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളേ​യാ​ണു് അവ കു​റി​ക്കുക. മദർ നാ​റ്റി​വി​റ്റി=ജനനം, മദർ കൺ​സെ​പ്ഷൻ=ഗർ​ഭ​ധാ​ര​ണം, മദർ പ്രെ​സ​ന്റേ​ഷൻ= പ്ര​സ​വം, മദർ പാ​ഷ്യൻ പീ​ഢ​യ​നു​ഭ​വി​ച്ചു​ള്ള മരണം എന്നി​ങ്ങ​നെ. എന്നാൽ ഋഷി​ക​ളു​ടെ പേർ പാ​ടി​ല്ലെ​ന്നി​ല്ല.

അവരെ കാ​ണു​മ്പോൾ, അവ​രു​ടെ വാ​യ​യ​ല്ലാ​തെ മറ്റൊ​ന്നും കാ​ണു​ക​യി​ല്ല.

അവ​രു​ടെ പല്ലു​ക​ളെ​ല്ലാം പച്ച​ച്ചി​രി​ക്കും. ആ കന്യ​കാ​മ​ഠ​ത്തിൽ, ഇതു​വ​രെ​യൊ​രു പല്ലു​തേ​പ്പു​ബ്ര​ഷ് കട​ന്നി​ട്ടി​ല്ല. പല്ലു​തേ​യ്ക്കു​ന്ന​തു്, ആത്മാ​വു കൈ​മോ​ശം വന്നു​പോ​കു​ന്ന അടി​യി​ലെ​പ്പ​ടി​യായ ഒരു കോ​ണി​യു​ടെ മു​ക​ളി​ല​ത്തെ പടി​യാ​ണു്.

അവർ ഒരി​ക്ക​ലും എന്റെ എന്നു പറ​യു​ന്നി​ല്ല. അവർ​ക്കു സ്വ​ന്ത​മാ​യി യാ​തൊ​ന്നു​മി​ല്ല. എന്ന​ല്ല, യാ​തൊ​ന്നി​ന്മേ​ലും അവർ സ്വ​ത്വം​വെ​ക്ക​യു​മ​രു​തു്. സക​ല​ത്തേ​യും അവർ ഞങ്ങ​ളു​ടെ എന്നു പറ​യു​ന്നു; ഇങ്ങ​നെ: ഞങ്ങ​ളു​ടെ മു​ഖ​പ​ടം, ഞങ്ങ​ളു​ടെ ശി​രോ​ല​ങ്കാ​രം, തങ്ങ​ളു​ടെ ഉള്ളു​ടു​പ്പി​നെ​പ്പ​റ്റി സം​സാ​രി​ക്കു​മ്പോൾ അവർ ഞങ്ങ​ളു​ടെ ഉള്ളു​ടു​പ്പു് എന്നു പറയും. ചി​ല​പ്പോൾ ചില ചി​ല്ല​റ​സ്സാ​മാ​ന​ങ്ങ​ളു​ടെ മേൽ-​ഒരു പ്രാർ​ഥ​നാ​പു​സ്ത​കം, ഒരു സ്മാ​ര​കം, ഒര​നു​ഗ്ര​ഹി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട സാധനം എന്നിങ്ങനെ-​അവർക്കു ഇഷ്ടം തോ​ന്നി​പ്പോ​കു​ന്നു. എന്നാൽ അങ്ങ​നെ​യൊ​രു താ​ല്പ​ര്യം ഒരു സാ​ധ​ന​ത്തി​ന്റെ നേരേ ഉണ്ടാ​യി വരു​ന്നു​ണ്ടെ​ന്ന​റി​ഞ്ഞാൽ, ഉടനെ അവ​ര​തു​പേ​ക്ഷി​ക്ക​ണം. അവർ ആവക സന്ദർ​ഭ​ങ്ങ​ളിൽ തെ​രെ​സ്സി​ന്റെ ഈ വാ​ക്കു​കൾ ഓർ​മി​ക്കു​ന്നു. ഒരു ദിവസം, ഒരു മാ​ന്യ​സ്ത്രീ ആ സന്ന്യാ​സി​നി​യു​ടെ സം​ഘ​ത്തിൽ ചേ​രു​വാൻ തു​ട​ങ്ങു​മ്പോൾ, ‘അമ്മേ, എനി​ക്ക് വളരെ ഇഷ്ട​പ്പെ​ട്ട വേ​ദ​പു​സ്ത​കം വരു​ത്താൻ സമ്മ​തി​ക്ക​ണേ’ എന്നു പറ​ഞ്ഞു. ‘ആഹാ, നി​ങ്ങൾ​ക്ക് ഒരു സാ​ധ​ന​ത്തി​ന്മേൽ ഇഷ്ട​മു​ണ്ട്! അങ്ങ​നെ​യാ​ണെ​ങ്കിൽ, ഞങ്ങ​ളു​ടെ ആശ്ര​മ​ത്തിൽ കട​ക്ക​രു​ത്!’

കന്യ​കാ​മ​ഠ​ത്തി​ലു​ള്ള ഒരാ​ളും തനി​ച്ച് ഒര​റ​യിൽ അട​ച്ചി​രു​ന്നു​കൂ​ടെ​ന്നും, സ്വ​ന്ത​മാ​യി ഒരു സ്ഥലവും-​ഒരകവും-വെച്ചുപോരരുതെന്നു, നിർ​ബ​ന്ധ​മു​ണ്ടു്. അവർ തങ്ങ​ളു​ടെ അറകളെ എപ്പോ​ഴും തു​റ​ന്നി​ട്ടു​കൊ​ണ്ടു താ​മ​സി​ക്കു​ന്നു. അവർ തമ്മിൽ കണ്ടു​മു​ട്ടു​മ്പോൾ, ഒരുവൾ മറ്റൊ​രു​വ​ളോ​ടു പറ​യു​ന്നു; ‘തി​രു​വ​ത്താ​ഴ​സ്ഥ​ല​ത്തു​ള്ള ഏറ്റ​വും പരി​ശു​ദ്ധ​മായ കർമം അനു​ഗൃ​ഹീ​ത​മാ​യി​രി​ക്ക​ട്ടെ!’ ഇതി​ന്നു മറ്റ​വൾ മറു​പ​ടി പറ​യു​ന്നു: ‘എന്നെ​ന്നേ​ക്കും.’ ഒരുവൾ മറ്റൊ​രു​വ​ളു​ടെ വാ​തി​ല്ക്കൽ​ച്ചെ​ന്നു വി​ളി​ക്കു​മ്പോൾ, ചെ​യ്യു​ന്ന ഉപ​ചാ​ര​വും ഇതു​ത​ന്നെ​യാ​ണു്. വാ​തി​ല്ക്കൽ​ച്ചെ​ന്നു തൊ​ടു​ന്ന​തോ​ടു​കൂ​ടി അങ്ങേ​പ്പു​റ​ത്തു​നി​ന്നു് ഒരു സൗ​മ്യ​സ്വ​രം ക്ഷ​ണ​ത്തിൽ പറ​യു​ന്ന​തു കേൾ​ക്കാം: ‘എന്നെ​ന്നേ​ക്കും’ എല്ലാ ദൈ​ന​ന്ദി​ന​കർ​മ​ങ്ങ​ളേ​യും​പോ​ലെ, ഇതും പരി​ച​യം​കൊ​ണ്ടു് അറി​യാ​തെ പു​റ​പ്പെ​ട്ടു​പോ​കു​ന്നു; മുൻ​പ​റ​ഞ്ഞ നീണ്ട വാചകം പറയാൻ ഇട​കി​ട്ടു​ന്ന​തി​ന്നു മുൻ​പേ​ത​ന്നെ ‘എന്നെ​ന്നേ​ക്കും’ എന്ന വാ​ക്ക് ഒരാൾ ക്ഷ​ണ​ത്തിൽ പറ​ഞ്ഞു​ക​ഴി​യു​ന്നു.

വി​സി​താ​ങ്ദി​നേ​മ​ഠ​ക്കാ​രു​ടെ ഇടയിൽ മറ്റൊ​രു​വ​ളു​ടെ അറ​യി​ലേ​ക്കു ചെ​ല്ലു​ന്ന​വൾ പറ​യാ​റു​ള്ള​തു ‘മറിയം ജയി​ക്ക​ട്ടെ’ എന്നാ​ണു്. ആരുടെ പാർ​പ്പി​ട​ത്തി​ലേ​ക്കോ ആ അതിഥി ചെ​ന്ന​തു് അവൾ ‘പരി​പൂർ​ണ​ദയ’ എന്നും പറ​യു​ന്നു. ഇതാ​ണു് അവ​രു​ടെ സലാംകൊടുക്കൽ-​വാസ്തവമായി തി​ക​ച്ചും രമ​ണീ​യം​ത​ന്നെ.

ഓരോ മണി​ക്കൂ​റും കഴി​യു​മ്പോൾ കന്യ​കാ​മ​ഠ​ത്തി​ലെ പള്ളി​മ​ണി​യിൽ​നി​ന്നു മൂ​ന്നു മണി​മു​ട്ടു കേൾ​ക്കാം. ഈ മണി​യ​ടി കേ​ട്ടാൽ ഉടനെ മഠാ​ധ്യ​ക്ഷ​യും മഠ​നാ​യി​ക​മാ​രും സന്ന്യാ​സി​നി​മാ​രും കന്യ​ക​മാ​രും ആശ്ര​മ​പ്ര​വേ​ശാർ​ഥി​നി​മാ​രും തങ്ങൾ പറ​യു​ന്ന​തും ചെ​യ്യു​ന്ന​തും വി​ചാ​രി​ക്കു​ന്ന​തു​മെ​ല്ലാം അവിടെ നിർ​ത്തി. സർ​വ​രും ഒരു​മി​ച്ച്, അഞ്ചു​മ​ണി​ക്കാ​ണെ​ങ്കിൽ ഇങ്ങ​നെ പറയും: ‘അഞ്ചു​മ​ണി സമ​യ​ത്തും മറ്റെ​ല്ലാ​സ്സ​മ​യ​ത്തും തി​രു​വ​ത്താ​ഴ​സ്ഥ​ല​ത്തു​ള്ള വി​ശു​ദ്ധ​കർ​മം സ്തു​തി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ആരാ​ധി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ക​യും ചെ​യ്യ​ട്ടെ!’ എട്ടു​മ​ണി​ക്കാ​ണെ​ങ്കിൽ ‘എട്ടു മണി​സ്സ​മ​യ​ത്തും മറ്റെ​ല്ലാ​സ്സ​മ​യ​ത്തും!’ എന്നി​ങ്ങ​നെ​യാ​യി അതാതു മണി​ക്കൂ​റ​നു​സ​രി​ച്ചു പറയും.

ഈ സമ്പ്രദായം-​വിചാരധാരയെ ഇട​യ്ക്കു​വെ​ച്ചു മു​റി​ക്കു​ക​യും, അതിനെ ഇള​വി​ല്ലാ​തെ ഈശ്വ​ര​നി​ലേ​ക്കു തി​രി​ച്ചു​കൊ​ണ്ടു​പോ​ക​യു​മാ​ണു് ഇതി​ന്റെ ഉദ്ദേശ്യം-​പല സം​ഘ​ങ്ങ​ളി​ലും നട​പ്പു​ണ്ടു്; വി​ശ്വാ​സ​പ്ര​മാ​ണം മാ​ത്രം മാറും. ഉദാ​ഹ​ര​ണ​ത്തി​നു, ‘പി​ഞ്ചു​കു​ട്ടി​യായ യേശു’ എന്ന സം​ഘ​ക്കാർ ഇങ്ങ​നെ പറ​യു​ന്നു. ‘ഈ മണി​ക്കൂ​റി​ലും മറ്റെ​ല്ലാ​സ്സ​മ​യ​ത്തും യേ​ശു​വി​ന്റെ സ്നേ​ഹം എന്റെ ഹൃ​ദ​യ​ത്തെ തെ​ളി​യി​ക്ക​ട്ടെ!’ അമ്പ​തു കൊ​ല്ല​മാ​യി പെ​ത്തി പി​ക്പ്യു​വി​ല​ട്ട​ട​യ്ക്ക​പ്പെ​ട്ട മർ​തെ​ങ് വെർ​ഗാ​സം​ഘ​ക്കാർ ഭക്തി​ര​സ​പ്ര​ധാ​ന​ങ്ങ​ളായ സങ്കീർ​ത്ത​ന​ങ്ങ​ളോ​ടു​കൂ​ടി​യും കഴി​യു​ന്ന​തു​വ​രെ ഒരി​ക്ക​ലും ഉച്ച​സ്വ​ര​ത്തി​നു കുറവു വരു​ത്താ​തെ​യും ഈശ്വ​ര​പ്രാർ​ഥന നട​ത്തു​ന്നു. കുർ​ബാ​ന​പ്പു​സ്ത​ക​ത്തിൽ നക്ഷ​ത്ര​ക്കു​റി എവി​ടെ​യെ​ല്ലാ​മു​ണ്ടോ അവി​ടെ​യെ​ല്ലാം നിർ​ത്തി, ഒരു താ​ഴ്‌​ന്ന സ്വ​ര​ത്തിൽ എല്ലാ​വ​രും ‘യേശു-​മറിയം-യൗസേപ്പു്’ എന്നു​ച്ച​രി​ക്കും. മരി​ച്ച​വ​രെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള കർമം നട​ത്തു​മ്പോൾ, സ്ത്രീ​ക​ളെ​ക്കൊ​ണ്ടു ചു​രു​ക്കി​പ്പി​ടി​ക്കു​വാൻ സാ​ധി​ക്കാ​വു​ന്നേ​ട​ത്തോ​ളം താ​ഴ്‌​ന്ന ഒരു സ്വ​ര​വി​ശേ​ഷ​ത്തെ അവർ ഉപ​യോ​ഗി​ക്കു​ന്നു. അതു​കൊ​ണ്ടു​ണ്ടാ​കു​ന്ന ഫലം അത്യ​ധി​കം ഉള്ളിൽ​ത്ത​ട്ട​ലും ദുഃ​ഖ​വൈ​വ​ശ്യ​മു​ണ്ടാ​ക്ക​ലു​മാ​ണു്.

പെ​ത്തി പി​ക്പ്യു​വി​ലെ സന്ന്യാ​സി​നി​മാർ വി​ശി​ഷ്ട​ത​ര​മായ തി​രു​വ​ത്താ​ഴ​മേ​ശ​യ്ക്കു ചു​വ​ട്ടിൽ തങ്ങ​ളു​ടെ വർ​ഗ​ക്കാ​രെ സം​സ്ക​രി​ക്കു​വാൻ​വേ​ണ്ടി ഒരു കു​ണ്ട​റ​യു​ണ്ടാ​ക്കി​യി​ട്ടു​ണ്ടു്. അവർ പറ​യു​ന്ന​വി​ധം, ശവ​മ​ഞ്ച​ങ്ങ​ളെ അതിൽ ഇറ​ക്കി​വെ​ക്കു​വാൻ ഭര​ണാ​ധി​കാ​രി​കൾ സമ്മ​തി​ക്കു​ന്നി​ല്ല; അതി​നാൽ മരി​ച്ചു​പോ​യാൽ അവർ​ക്കു കന്യ​കാ​മ​ഠ​ത്തെ വി​ട്ടു​പോ​കേ​ണ്ടി​വ​രു​ന്നു. ഇത​വർ​ക്ക് ഒരു മനോ​വേ​ദ​ന​യാ​ണു്; ആശ്ര​മ​നി​യ​മ​ങ്ങൾ​ക്കു വി​രു​ദ്ധ​മാ​യി പ്ര​വർ​ത്തി​ക്കു​ന്ന​തു​പോ​ലെ ഇത​വർ​ക്കു പരി​ഭ്ര​മ​മു​ണ്ടാ​ക്കു​ന്നു.

ഒടു​വിൽ ഒരു ചി​ല്ല​റ​സ്സ​മാ​ധാ​നം അവർ​ക്കു കിട്ടി-​ഒരുകാലത്തു തങ്ങ​ളു​ടെ സംഘം വക​യാ​യി​രു​ന്ന പറ​മ്പു​ക​ളി​ലുൾ​പ്പെ​ട്ട ഒരി​ട​ത്തു​ള്ള പണ്ട​ത്തെ ഒരു വോ​ഗി​രാർ ശ്മ​ശാ​ന​സ്ഥ​ല​ത്തു്, ഒരു സവി​ശേഷ സമ​യ​ത്തും ഒരു സവി​ശേ​ഷ​പ്ര​ദേ​ശ​ത്തും ശവം മറ​വു​ചെ​യ്തു​കൊ​ള്ളു​വാൻ അവർ സമ്മ​തം മേ​ടി​ച്ചു.

ഞാ​യ​റാ​ഴ്ച​പോ​ലെ, വെ​ള്ളി​യാ​ഴ്ച ദി​വ​സ​വും സന്ന്യാ​സി​നി​മാർ കുർ​ബാ​ന​യും സന്ധ്യാ​രാ​ധ​ന​ക​ളും മറ്റെ​ല്ലാ ഈശ്വ​ര​പ്രാർ​ഥ​ന​ക​ളും കേൾ​ക്കും. ഇതി​നൊ​ക്കെ​പ്പു​റ​മെ ലോ​ക​ത്തിൽ മറ്റു​ള്ള​വർ​ക്കാർ​ക്കും അറി​ഞ്ഞു​കൂ​ടാ​ത്ത എല്ലാ​വി​ധം നി​സ്സാ​ര​കർ​മ​ങ്ങ​ളും അവർ വളരെ ഭക്തി​ശ്ര​ദ്ധ​യോ​ടു​കൂ​ടി ചെ​യ്തു​വ​രാ​റു​ണ്ടു്; അത്ത​രം കർ​മ​ങ്ങൾ ഒരു കാ​ല​ത്തു ഫ്രാൻ​സിൽ വളരെ പ്ര​ചാ​ര​മു​ള്ള​വ​യാ​യി​രു​ന്നു. ഇപ്പോ​ഴും സ്പെ​യി​നി​ലും ഇറ്റ​ലി​യി​ലും അവ ധാ​രാ​ളം നട​പ്പു​ണ്ടു്. ദേ​വാ​ല​യ​ത്തിൽ അവർ​ക്കു​ള്ള പ്ര​വൃ​ത്തി അവ​സാ​ന​മി​ല്ലാ​ത്ത​താ​ണു്. അവർ​ക്കു പതി​വാ​യി എത്ര പ്രാ​ഥ​ന​കൾ എത്ര നേരം ചെ​ല്ലേ​ണ്ടി​വ​രു​മെ​ന്നു ശരി​യായ വി​വ​ര​മു​ണ്ടാ​കു​വാൻ, ആ കൂ​ട്ട​ത്തിൽ​ത്ത​ന്നെ പെട്ട ഒരു​വ​ളു​ടെ ബു​ദ്ധി​പൂർ​വ​മായ ഈ അഭി​പ്രാ​യ​ത്തെ ഇവിടെ ഉദ്ധ​രി​ക്കു​ന്ന​തി​നേ​ക്കാൾ നല്ല വഴി വേ​റെ​യൊ​ന്നും ഞങ്ങൾ​ക്കു തോ​ന്നു​ന്നി​ല്ല; ‘പ്ര​വേ​ശാർ​ഥി​നി​ക​ളു​ടെ ഈശ്വ​രാ​രാ​ധ​നം ഭയ​ങ്ക​രം​ത​ന്നെ​യാ​ണു്; പു​തു​താ​യി ചേർ​ന്ന​വ​രു​ടേ​താ​ക​ട്ടേ അതി​ലു​മ​ധി​കം; സന്ന്യാ​സി​നി​മാ​രു​ടേ​താ​ണെ​ങ്കിൽ അതി​ലു​മ​ധി​കം.’

ആഴ്ച​യി​ലൊ​രി​ക്കൽ സംഘം മു​ഴു​വ​നും ഒത്തു​കൂ​ടു​ന്നു; മഠാ​ദ്ധ്യ​ക്ഷ അഗ്രാ​സ​ന​സ്ഥ​യാ​വും; മഠ​നാ​യി​ക​മാർ അവരെ സഹാ​യി​ക്കും. ഓരോ കന്യ​കാ​മ​ഠ​സ്ത്രീ​യും, വഴി​ക്കു വഴിയേ, കല്ലു​ക​ളിൽ മു​ട്ടു​കു​ത്തി, എല്ലാ​വ​രും കേൾ​ക്കെ, ആ കഴി​ഞ്ഞാ​ഴ്ച​യിൽ ചെ​യ്തു​പോ​യി​ട്ടു​ള്ള കു​റ്റ​ങ്ങ​ളും പാ​പ​ങ്ങ​ളും ഉറ​ക്കെ സമ്മ​തി​ച്ചു പറ​യു​ന്നു. ഓരോ​രു​ത്ത​രു​ടേ​യും പാ​പ​സ​മ്മ​തം കേ​ട്ടു​ക​ഴി​ഞ്ഞാൽ മഠ​നാ​യി​ക​മാർ തമ്മിൽ കൂ​ടി​യാ​ലോ​ചി​ച്ച് ഉച്ച​ത്തിൽ പ്രാ​യ​ശ്ചി​ത്തം വി​ധി​ക്കും.

ഉച്ച​സ്വ​ര​ത്തിൽ കു​റ്റം സമ്മ​തി​ച്ചു പറ​ക​യാ​കു​ന്ന ഈ ശി​ക്ഷ​യ്ക്കു പുറമെ നന്നേ നി​സ്സാ​ര​ങ്ങ​ളായ തെ​റ്റു​ക​ളെ മാ​ത്ര​മേ ഇതി​ലേ​ക്കു വെക്കാറുള്ളൂ-​ക്ഷന്തവ്യങ്ങളായ കു​റ്റ​ങ്ങൾ​ക്കു നമ​സ്കാ​രം എന്നു് അവർ പേർ പറ​യു​ന്ന ഒരു പ്രാ​യ​ശ്ചി​ത്തം വേ​റെ​യു​ണ്ടു്. നമ​സ്കാ​രം ചെയ്ക എന്ന​തി​ന്റെ സ്വ​ഭാ​വം ഇതാ​ണു്; കു​റ്റ​ക്കാ​രി മഠാ​ധ്യ​ക്ഷ​യു​ടെ മുൻപിൽ-​ഇവരെ അമ്മ എന്ന​ല്ലാ​തെ മറ്റൊ​രു വാ​ക്കു​കൊ​ണ്ടും സം​ബോ​ധ​നം ചെയ്കയില്ല-​ആ ദണ്ഡാ​ധി​കാ​രി​ണി എഴു​ന്നേ​റ്റു​കൊ​ള്ളാൻ ഇരി​പ്പി​ട​ത്തി​ലെ മര​പ്പ​ടി​യിൽ കാൽ​കൊ​ണ്ടു് ഒരു ചെറിയ ചവി​ട്ടു ചവി​ട്ടി​യ​റി​യി​ക്കു​ന്ന​തു​വ​രെ, അന​ങ്ങാ​തെ കമി​ഴ്‌​ന്നു​കി​ട​ക്കു​ന്നു. ഈ പ്രാ​യ​ശ്ചി​ത്തം വളരെ ചെറിയ ഒര​പ​രാ​ധ​ത്തി​നു വിധിക്കപ്പെടും-​അതായതു് ഒരു ചി​ല്ലു പൊ​ട്ടി​ക്കുക, കീറിയ മൂ​ടു​പ​ടം ധരി​ക്കുക, ഈശ്വ​രാ​രാ​ധ​ന​യ്ക്കെ​ത്തു​വാൻ സം​ഗ​തി​വ​ശാൽ അല്പം താ​മ​സി​ച്ചു​പോക, മറ്റും,മറ്റും; ഇങ്ങ​നെ​യൊ​ന്നേ വേ​ണ്ടു, നമ​സ്കാ​ര​മാ​യി ഇതു ചെ​യ്യു​ന്ന​തു് ആരു​ടേ​യും ശാ​സ​ന​ത്തി​ന്മേ​ല​ല്ല; ആ കു​റ്റ​ക്കാ​രി (ഈ വാ​ക്കു ശബ്ദ​ശാ​സ്ത്രാ​നു​സാ​രി​യായ സാ​ക്ഷാൽ അർ​ഥ​ത്തിൽ​ത്ത​ന്നെ​യാ​ണു് ഇവിടെ നി​ല്ക്കു​ന്ന​തു്) താൻ തന്നെ വി​ചാ​രണ ചെ​യ്യു​ക​യും ശിക്ഷ നട​ത്തു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. വി​ശേ​ഷ​ദി​വ​സ​ങ്ങ​ളി​ലും ഞാ​യ​റാ​ഴ്ച​ക​ളി​ലും നാലു പ്ര​ത്യേക ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളോ​ടു​കൂ​ടിയ ഒരു വലിയ എഴു​ത്തു​മേ​ശ​യു​ടെ മുൻ​പി​ലാ​യി നാലു മഠ​നാ​യി​ക​മാർ നി​ന്നു് ഈശ്വ​ര​പ്രാർ​ഥ​ന​ക​ളെ ഉച്ച​ത്തിൽ നീ​ട്ടി വാ​യി​ക്കുക പതി​വു​ണ്ടു്. ഒരു ദിവസം അവരിൽ ഒരുവൾ ഒരു വാ​ക്കു​കൊ​ണ്ടു തു​ട​ങ്ങു​ന്ന പ്രാർ​ഥന മറ്റൊ​ന്നു​കൊ​ണ്ടാ​രം​ഭി​ക്കു​ന്ന​താ​യി മാ​റി​ച്ചൊ​ല്ലി; ഈ ഒരു കഷ്ണം അന്ധാ​ളി​ത്ത​ത്തി​നു് അവൾ നമ​സ്കാ​രം ചെ​യ്തു; ആ ആരാ​ധ​നാ​സ​മ​യം കഴി​യു​ന്ന​തു​വ​രെ അതു നി​ല​നി​ന്നു. അവിടെ കൂ​ടി​യി​ട്ടു​ള്ള​വ​രെ​ല്ലാം ചി​രി​ച്ചു​പോ​യ​താ​ണു് കു​റ്റ​ത്തെ കനം പി​ടി​പ്പി​ച്ചു​ക​ള​ഞ്ഞ​തു്.

ഒരു സന്ന്യാ​സി​നി​യെ സൽ​ക്കാ​ര​മു​റി​യി​ലേ​ക്ക് വരു​ത്തു​മ്പോൾ, മഠാ​ധ്യ​ക്ഷ​ത​ന്നെ​യാ​യാ​ലും ശരി, അവൾ മു​ഖ​ത്തു മൂ​ടു​പ​ടം താ​ഴ്ത്തി​യി​ടു​ന്നു; വാ​യ​ന​ക്കാർ ഓർ​മി​ക്കും​പോ​ലെ, അവ​ളു​ടെ വായ മാ​ത്ര​മേ പി​ന്നെ കാ​ണു​ക​യു​ള്ളൂ.

മഠ​നാ​യി​ക​യ്ക്കു മാ​ത്ര​മേ അപ​രി​ചി​ത​മാ​രോ​ടു സം​സാ​രി​ക്കാൻ പാ​ടു​ള്ളു. മറ്റു​ള്ള​വർ​ക്കു തങ്ങ​ളു​ടെ അടു​ത്ത കു​ടും​ബ​ക്കാ​രെ മാ​ത്രം കാണാം; അതു​ത​ന്നെ വളരെ അപൂർ​വ​മാ​യി. സം​ഗ​തി​വ​ശാൽ പു​റ​മെ​നി​ന്നാ​രെ​ങ്കി​ലും ഒരു സന്ന്യാ​സി​നി​യെ കാണാൻ ചെ​ന്നു​വെ​ങ്കിൽ, അവൾ ആശ്ര​മ​ബ​ഹിർ​ലോ​ക​ത്തു​വെ​ച്ച് അറി​യു​ക​യും സ്നേ​ഹി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ള ആരെ​ങ്കി​ലും ചെ​ന്നു​വെ​ങ്കിൽ, ഒരു​പാ​ടു നി​ശ്ച​യ​ങ്ങൾ നിർ​വ​ഹി​ക്ക​പ്പെ​ടേ​ണ്ട​താ​യു​ണ്ടു്. അതൊരു സ്ത്രീ​യാ​ണെ​ങ്കിൽ, ആ ഒരു കൂ​ടി​ക്കാ​ഴ്ച​യ്ക്കു​ള്ള അധി​കാ​രം കി​ട്ടി എന്നു​വ​രാം; സന്ന്യാ​സി​നി സൽ​ക്കാ​ര​മു​റി​യി​ലേ​ക്ക് അഴി​ജ​നാ​ല​പ്പ​ഴു​തി​ലൂ​ടെ ആ ചെന്ന സ്ത്രീ​യു​മാ​യി സം​സാ​രി​ക്കു​ന്നു; അമ്മ​യോ സഹോ​ദ​രി​യോ ആയി​രു​ന്നാൽ മാ​ത്ര​മേ ആ ജന​വാ​തിൽ തു​റ​ക്ക​പ്പെ​ടു. പു​രു​ഷ​ന്മാർ​ക്ക് ഏതു സമ​യ​ത്തും സമ്മ​തം കി​ട്ടാ​റി​ല്ലെ​ന്നു പറ​യേ​ണ്ട​തി​ല്ല​ല്ലോ.

സാങ്-​ബെന്വാവിനാൽ ഏർ​പ്പെ​ടു​ത്ത​പ്പെ​ട്ട​തും മർ​തെ​ങ് വെർ​ഗ​യാൽ കു​റേ​ക്കൂ​ട്ടി കഠി​ന​മാ​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​തു​മായ ആശ്ര​മ​നി​യ​മം ഇങ്ങ​നെ​യെ​ല്ലാ​മാ​ണു്.

ഈ സം​ഘ​ത്തിൽ​പ്പെ​ട്ട സന്ന്യാ​സി​നി​മാർ മറ്റു സം​ഘ​ക്കാ​രി​ക​ളെ​പ്പോ​ലെ ആഹ്ലാ​ദ​വും ഉത്സാ​ഹ​വും ചു​റു​ചു​റു​ക്കു​മു​ള്ള​വ​ര​ല്ല. അവർ വി​ളർ​ത്തും ഗൗ​ര​വ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി​യു​മി​രി​ക്കും. 1825-​ന്നും 1830-​ന്നും ഉള്ളിൽ മൂ​ന്നു​പേർ​ക്കു ഭ്രാ​ന്തു പി​ടി​ക്കു​ക​യു​ണ്ടാ​യി.

Colophon

Title: Les Miserables (ml: പാ​വ​ങ്ങൾ).

Author(s): Victor Hugo.

First publication details: Mathrubhumi; Kozhikkode, Kerala; Book 2, Part 6; 1925.

Deafult language: ml, Malayalam.

Keywords: Novel, Les Miserable, Victor Hugo, വി​ക്തോർ യൂഗോ, പാ​വ​ങ്ങൾ, നാ​ല​പ്പാ​ട്ടു് നാ​രാ​യണ മേനോൻ, വി​വർ​ത്ത​നം, Open Access Publishing, Malayalam, Sayahna Foundation, Free Software, XML.

Digital Publisher: Sayahna Foundation; JWRA 34, Jagthy; Trivandrum 695014; India.

Date: August 30, 2021.

Credits: The text of the original item is in the public domain. The text encoding and editorial notes were created and​/or prepared by the Sayahna Foundation and are licensed under a Creative Commons Attribution By ShareAlike 4​.0 International License (CC BY-SA 4​.0). Any reuse of the material should credit the Sayahna Foundation and must be shared under the same terms.

Cover: Le Miserables, a photograph by Otterbein University, Theatre and Dance, USA (2018). The picture is a photograph of a scene from Les Miserables, a theatrical performance of Theatre and Dance group of Otterbein University, USA. The image is taken from Wikimedia Commons and is gratefully acknowledged.

Production history: Typesetter: Sayahna Foundation; Editor: PK Ashok; Translation: Nalappatt Narayana Menon; Digitizer: KB Sujith; Processed by: JN Jamuna, LJ Anjana, KB Sujith; Encoding: CV Radhakrishnan.

Production notes: The entire document processing has been done in a computer running GNU/Linux operating system and TeX and friends. The PDF has been generated using XeLaTeX from TeXLive distribution 2021 using Ithal (ഇതൾ), an online framework for text formatting. The TEI (P5) encoded XML has been generated from the same LaTeX sources using LuaLaTeX. HTML version has been generated from XML using XSLT stylesheet (sfn-​tei-html.xsl) developed by CV Radhakrkishnan.

Fonts: The basefont used in PDF and HTML versions is RIT Rachana authored by KH Hussain, et al., and maintained by the Rachana Institute of Typography. The font used for Latin script is Linux Libertine developed by Phillip Poll.

Web site: Maintained by KV Rajeesh.

Download document sources in TEI encoded XML format.

Download Phone PDF.