SFNസായാഹ്ന ഫൌണ്ടേഷൻ
images/hugo-23.jpg
Le Miserables, a photograph by Otterbein University, Theatre and Dance, USA (2018).
4.1.3
ലൂയി ഫി​ലി​പ്പ്

ഭര​ണ​പ​രി​വർ​ത്ത​ന​ങ്ങൾ​ക്ക് ഒരു ഭയ​ങ്ക​ര​മായ കൈയും ഒരു ഭാ​ഗ്യ​മേ​റിയ കൈ​പ്പ​ട​വു​മു​ണ്ട്; അവ ശക്തി​യോ​ടു​കൂ​ടി തല്ലു​ക​യും ശരി​യാ​യി തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു. അപൂർ​ണ്ണ​ങ്ങ​ളാ​ണെ​ങ്കി​ലും, 1830-ലെ വി​പ്ല​വം​പോ​ലെ നി​കൃ​ഷ്ട​വും അധി​ക്ഷി​പ്ത​വും ഒരു ചി​ല്ലറ ഭര​ണ​പ​രി​വർ​ത്ത​നം എന്ന നി​ല​യി​ലോ​ളം ഇടു​ങ്ങി​യ​തു​മാ​യി​രു​ന്നാൽ​ക്കൂ​ടി​യും, അബ​ദ്ധ​ത്തിൽ ചെ​ന്നു​ചാ​ടാ​തെ കഴി​യാൻ​മാ​ത്രം വേണ്ട ഒര​നു​ഗൃ​ഹീ​ത​മായ തന്റേ​ട​ത്തെ അവ വി​ടു​ന്നി​ല്ല. അവ​യു​ടെ മറയൽ ഒരി​ക്ക​ലും ഒരു സ്ഥാ​ന​ത്യാ​ഗ​മ​ല്ല.

എങ്കി​ലും, നമു​ക്കു വേ​ണ്ട​തി​ല​ധി​കം ഉച്ച​ത്തിൽ മേനി പറ​യാ​തി​രി​ക്കുക; ഭര​ണ​പ​രി​വർ​ത്ത​ന​ങ്ങൾ​ക്കും ചതി പറ്റി​പ്പോ​വാം; ഗൗ​ര​വ​മേ​റിയ അബ​ദ്ധ​ങ്ങൾ വന്നു കണ്ടി​ട്ടു​ണ്ട്.

ഞങ്ങൾ 1830-​ലേക്കു മട​ങ്ങി​ച്ചെ​ല്ല​ട്ടെ. വഴി​തെ​റ്റ​ലി​ലും 1830-നു ഭാ​ഗ്യ​മു​ണ്ട്. ഭരണ പരി​വർ​ത്ത​നം ഇട​യ്ക്കു​വെ​ച്ചു നിർ​ത്ത​പ്പെ​ട്ട​തി​നു​ശേ​ഷം, സമാ​ധാ​ന​ര​ക്ഷ എന്നു സ്വയം സ്ഥാ​ന​പ്പേ​രി​ട്ടു​കൊ​ണ്ടു​ണ്ടായ വ്യ​വ​സ്ഥാ​പ​ന​ത്തി​ലെ രാ​ജാ​വിൽ രാ​ജ​ത്വം മാ​ത്ര​മ​ല്ല ഉണ്ടാ​യി​രു​ന്നു​ള്ളു. ലൂയി ഫി​ലി​പ്പ് ഒര​സാ​ധാ​രണ മനു​ഷ്യ​നാ​യി​രു​ന്നി​ല്ല.

ചരി​ത്രം ചില വി​ല​ക്കു​റ​വു​ക​ളെ​ല്ലാം കല്പി​ച്ചു​കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന ഒര​ച്ഛ​ന്റെ മകൻ, എന്നാൽ അച്ഛൻ എത്ര​ക​ണ്ടു നി​ന്ദ​യ്ക്കർ​ഹ​നാ​ണോ മകൻ അത്ര​ക​ണ്ടും ബഹു മതി​ക്കർ​ഹൻ,; കു​ടും​ബ​ജീ​വി​ത​ത്തി​നു​വേ​ണ്ട പല ഗു​ണ​ങ്ങ​ളു​മു​ള്ളാൾ; തന്റെ ആരോ​ഗ്യ​ത്തി​ലും, തന്റെ യോ​ഗ​ക്ഷേ​മ​ത്തി​ലും, തന്റെ ദേ​ഹ​സ്ഥി​തി​യി​ലും, തന്റെ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ലും ശ്ര​ദ്ധാ​ലു; ഒരു നി​മി​ഷ​ത്തി​ന്റെ വി​ല​യ​റി​യു​ന്ന​വ​നും ഒരു വർ​ഷ​ത്തി​ന്റെ വില എപ്പോ​ഴും അറി​ഞ്ഞു എന്നു​വ​രാ​ത്ത​വ​നും; തന്റേ​ട​വും ഗൗ​ര​വ​വും ശാ​ന്ത​ത​യും ക്ഷ​മ​യു​മു​ള്ളാൾ; ഒരു കൊ​ള്ളാ​വു​ന്ന മനു​ഷ്യ​നും, ഒരു കൊ​ള്ളാ​വു​ന്ന രാ​ജാ​വും; ഭാ​ര്യ​യോ​ടു​കൂ​ടി കി​ട​ന്നു​റ​ങ്ങു​ക​യും സഭാ​ര്യ​നായ തന്റെ കി​ട​പ്പു​മു​റി​യെ നാ​ടു​വാ​ഴി​കൾ​ക്കു കാ​ണി​ച്ചു​കൊ​ടു​ക്കാൻ ചു​മ​ത​ല​പ്പെ​ട്ട ഭൃ​ത്യ​ന്മാ​രെ കൊ​ട്ടാ​ര​ത്തിൽ നി​യ​മി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ളാൾ—പൂർ​വ്വി​ക​രു​ടെ പണ്ട​ത്തെ അന്യാ​യ​പ്ര​ക​ട​ന​ങ്ങൾ നോ​ക്കു​മ്പോൾ പ്ര​യോ​ജ​ന​ക​ര​മായ ഒരു ധാടി; യൂ​റോ​പ്പി​ലെ എല്ലാ ഭാ​ഷ​ക​ളും അറി​യു​ന്നാൾ; എന്ന​ല്ല, കു​റെ​ക്കൂ​ടി അപൂർ​വം, എല്ലാ ആവ​ശ്യ​ങ്ങൾ​ക്കു​മു​ള്ള ഭാഷകൾ ധരി​ക്കു​ക​യും അവ​യി​ലെ​ല്ലാം സം​സാ​രി​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്യാൻ കഴി​വു​ള്ള ഒരാൾ; ‘ഇട​ത്ത​ര​ക്കാ​രു​ടെ ഒര​ഭി​ന​ന്ദ​നീയ പ്ര​തി​നി​ധി; പക്ഷേ, ആ നി​ല​യിൽ​നി​ന്നു കട​ന്ന​വ​നും അവ​രിൽ​നി​ന്നെ​ല്ലാം ഉയർ​ന്ന​വ​നും; നല്ല തന്റേ​ട​മു​ള്ളാൾ; തന്റെ വം​ശോൽ​കൃ​ഷ്ടത മന​സ്സി​ലാ​ക്കി തന്റെ ആന്ത​ര​ഗു​ണ​ത്തെ​ത്ത​ന്നെ സർ​വ്വോ​പ​രി ഗണി​ക്കു​ന്ന ഒരാൾ; സ്വ​ന്ത​വം​ശ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി​യാ​ണെ​ങ്കിൽ, താൻ ഓർ​ലി​യാ​ങ് വം​ശ​ക്കാ​ര​നെ​ന്ന​ല്ലാ​തെ ബൂർ​ബൊ​ണ​ങ് വം​ശ​ക്കാ​ര​നെ​ന്ന് ഒരി​ക്ക​ലും പറ​യാ​ത്ത ആൾ; ഒരു ‘തി​രു​മേ​നി’മാ​ത്ര​മാ​യി​രു​ന്ന കാ​ല​ത്ത് ഒരൊ​ന്നാ​ന്ത​രം കു​ലീ​ന​രാ​ജാ​വും, രാ​ജ​പ​ട്ട​മെ​ടു​ത്ത​തു​മു​ത​ല്ക്ക് ഒരു നല്ല നാ​ടു​വാ​ഴി​യും; പൊ​തു​ജ​ന​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ലെ​ല്ലാം വി​സ്ത​ര​വും സ്വ​ന്തം കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളി​ലെ​ല്ലാം സം​ക്ഷേ​പ​വും പൂണ്ട ആൾ; പ്ര​സി​ദ്ധി അങ്ങ​നെ​യാ​ണെ​ങ്കിൽ, പി​ശു​ക്ക​നെ​ന്നു തെ​ളി​ഞ്ഞി​ട്ടി​ല്ലാ​ത്താൾ; വക​ഞ്ഞു​നോ​ക്കു​മ്പോൾ, സ്വ​ന്തം ആവ​ശ്യ​മോ ചു​മ​ത​ല​യോ അനു​സ​രി​ച്ചു ക്ഷ​ണ​ത്തിൽ ധാ​രാ​ളി​യാ​യി​ത്തീ​രു​ന്ന അത്ത​രം ചെ​ല​വു​ക​ണി​ശ​ക്കാ​രിൽ ഒരാൾ; പണ്ഡി​തൻ, എന്നാൽ പാ​ണ്ഡി​ത്യ​ത്തിൽ ഭ്ര​മ​മി​ല്ലാ​ത്താൾ; ഒരു മാ​ന്യൻ, എന്നാൽ ഒരു യോ​ഗ്യൻ എന്നി​ല്ല; ശു​ദ്ധൻ, ശാ​ന്തൻ, കു​ടും​ബ​ത്താ​ലും കൂ​ടെ​ക്ക​ഴി​യു​ന്ന​വ​രാ​ലും പൂ​ജി​ക്ക​പ്പെ​ടു​ന്ന​വൻ; മയ​ക്കി​ക്ക​ള​യു​ന്ന ഒരു​വാ​ഗ്മി; ആന്ത​ര​മാ​യി ഉറ​പ്പോ​ടു​കൂ​ടി, തൽ​ക്കാ​ല​ത്തെ ആവ​ശ്യ​ത്തിൽ ആണ്ടു​കൊ​ണ്ട്, അടു​ത്തെ​ത്തി​യാൽ എന്തി​നേ​യും എപ്പോ​ഴും വശ​പ്പെ​ടു​ത്തി​ക്കൊ​ണ്ട്, പക​യ്ക്കും നന്ദി​ക്കും കീ​ഴ​ട​ങ്ങാ​തെ, പ്ര​മാ​ണി​ത്ത​ത്തെ സാ​ധു​ത്വ​ത്തി​ന്മേൽ ദയ​യി​ല്ലാ​തെ പ്ര​യോ​ഗി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട്, ജീ​വ​നി​ല്ലാ​തെ സിം​ഹാ​സ​ന​ത്തി​നു ചു​വ​ട്ടിൽ കി​ട​ന്നു പി​റു​പി​റു​ക്കു​ന്ന ആ നി​ഗൂ​ഢൈ​ക​മ​ത്യ​ങ്ങ​ളെ വി​ഡ്ഡി​ത്ത്വ​ത്തിൽ ചാ​ടി​ക്കാൻ​വേ​ണ്ടി ഭര​ണാ​ധി​കാ​രി​സ​ഭ​യി​ലെ ഭൂ​രി​പ​ക്ഷ​ത്തെ കൈ​വ​ശ​പ്പെ​ടു​ത്താൻ സമർ​ത്ഥ​നാ​യി, ആരാ​ലും വഞ്ചി​ക്ക​പ്പെ​ടാ​ത്ത ഒരു രാ​ജ്യ​ഭ​ര​ണ​ത​ന്ത്ര​ജ്ഞൻ; ഉള്ളിൽ കല​വ​റ​യി​ല്ലാ​തെ ആ കല​വ​റ​ക്കു​റ​വു​കൊ​ണ്ട് വക​തി​രി​വു​കേ​ടു​ത​ന്നെ പറ്റി​പ്പോ​കു​മെ​ങ്കി​ലും ആ വക​തി​രി​വു​കേ​ടിൽ​പ്പോ​ലും അത്ഭു​ത​ക​ര​മായ സാ​മർ​ത്ഥ്യ​മു​ള്ള ഒരാൾ; ഉപാ​യ​ങ്ങൾ, കള്ള​മ​ട്ടു​കൾ, ഭാ​വ​മാ​റ്റ​ങ്ങൾ, ധാ​രാ​ളം തോ​ന്നു​ന്നാൾ; ഫ്രാൻ​സി​നെ​ക്കൊ​ണ്ട് യൂ​റോ​പ്പി​നേ​യും യൂ​റോ​പ്പി​നെ​ക്കൊ​ണ്ടു പ്രാൻ​സി​നേ​യും പേ​ടി​പ്പി​ച്ചാൾ; സ്വ​രാ​ജ്യ​ത്തെ നി​സ്തർ​ക്ക​മാ​യി സ്നേ​ഹി​ച്ചി​രു​ന്നു​വെ​ങ്കി​ലും, കു​ടും​ബ​ത്തി​ന്റെ മേൽ അതി​ല​ധി​കം പ്ര​തി​പ​ത്തി​യു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നാൾ; അധി​കാ​ര​ത്തെ​ക്കാ​ള​ധി​കം ആജ്ഞാ​ശ​ക്തി​യും അന്ത​സ്സി​ല​ധി​കം അധി​കാ​ര​വും കാ​ണി​ച്ചി​രു​ന്നാൾ—ഈ ശീ​ല​ത്തി​ന് ഇങ്ങ​നെ​യൊ​രു ഗ്ര​ഹ​പ്പി​ഴ​പി​ടി​ച്ച വി​ശേ​ഷ​ത​യു​ണ്ട്; എല്ലാം വി​ജ​യ​ത്തിൽ കലാ​ശി​പ്പി​ക്കു​ന്ന​തോ​ടു​കൂ​ടി വഞ്ച​ന​യെ അതു സമ്മ​തി​ക്കു​ക​യും നീ​ച​ത്വ​ത്തെ തീരെ കള​യാ​തി​രി​ക്ക​യും ചെ​യ്യു​ന്നു; എന്നാൽ ഈ വി​ല​പി​ടി​ച്ച ഭാ​ഗ​വും അതി​ലു​ണ്ട്; രാ​ജ്യ​ഭ​ര​ണ​ത​ന്ത്ര​ത്തെ വലിയ ക്ഷോ​ഭ​ങ്ങ​ളിൽ​നി​ന്നും രാ​ജ്യ​ത്തെ ഉട​വു​ക​ളിൽ​നി​ന്നും സമു​ദാ​യ​ത്തെ കഷ്ട​പ്പാ​ടു കളിൽ​നി​ന്നും അതു കാ​ക്കു​ന്നു; സൂ​ക്ഷ്മ​ത​യോ​ടും ഔചി​ത്യ​ത്തോ​ടും ശു​ഷ്കാ​ന്തി​യോ​ടും സാ​മർ​ത്ഥ്യ​ത്തോ​ടും അക്ഷീ​ണ​ത​യോ​ടും​കൂ​ടിയ ആൾ; ചി​ല​പ്പോൾ തന്നോ​ടു​ത​ന്നെ തർ​ക്കി​ച്ചു തന്ന​ത്താൻ നു​ണ​യ​നാ​ക്കു​ന്ന ഒരാൾ; ആൻ​കോ​ണ​യിൽ​വെ​ച്ച് ആസ്ത്രീ​യ​യു​ടെ മുൻ​പിൽ അതി​ധീ​ര​നും, സ്പെ​യി​നിൽ​വെ​ച്ച് ഇം​ഗ്ല​ണ്ടി​ന്റെ മു​മ്പിൽ ദു​ശ്ലാ​ഢ്യ​ക്കാ​ര​നും; ആന്റ്വേർ​പ്പ് വള​യു​ക​യും പ്രി​പ്പേർ​ഡ് വി​ട്ടു​കൊ​ടു​ക്കു​ക​യും ചെയ്ത ആൾ; ഉള്ളിൽ​ക്കൊ​ണ്ട് ഉത്ത​മ​രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ഗാ​നം പാ​ടു​ന്നാൾ; നി​രാ​ശ​ത​യ്ക്കും, അല​സ​ത​ത​യ്ക്കും, കൗ​തു​ക​ക​ര​വും ആദർ​ശ​പ​ര​വു​മാ​യ​തി​നോ​ടു​ള്ള വാ​സ​ന​യ്ക്കും, ധീ​രോ​ദാ​ത്ത​മായ ഉദാ​ര​ത​യ്ക്കും, മനോ​രാ​ജ്യ​സ്വർ​ഗ്ഗ​ത്തി​നും, മി​ത്ഥ്യാ​ഭ്ര​മ​ങ്ങൾ​ക്കും, ദേ​ഷ്യ​ത്തി​നും, ഡം​ഭി​നും, ഭയ​ത്തി​നും അപ്രാ​പ്യൻ; നിർ​ഭ​യ​ത്വ​ത്തി​ന്റെ എല്ലാ രൂ​പ​ഭേ​ദ​ങ്ങ​ളും കൈ​വ​ശ​മു​ള്ളാൾ; വാൽ​മി​യിൽ [1] ഒരു സേ​നാ​പ​തി, ഴെ​മെ​യ്പ്പിൽ [2] ഒരു ഭടൻ; രാ​ജ​ഹ​ന്താ​ക്ക​ളാൽ എട്ടു തവണ ആക്ര​മി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വൻ; ആ എട്ടു​ത​വ​ണ​യും സ്മേ​ര​മു​ഖൻ; ഒരു പട​യാ​ളി​യെ​പ്പോ​ലെ ഉശി​ര​നും ഒരു തത്ത്വ​ജ്ഞാ​നി​യെ​പ്പോ​ലെ ധീ​ര​നും; യൂ​റോ​പ്പു മു​ഴു​വ​നും​കൂ​ടി കു​ലു​ങ്ങു​ന്ന ഘട്ട​ങ്ങ​ളിൽ മാ​ത്രം അസ്വ​സ്ഥ​നും മഹ​ത്ത​ര​ങ്ങ​ളായ രാ​ഷ്ട്രീ​യ​പ​രാ​ക്ര​മ​ങ്ങൾ​ക്ക് അനർ​ഹ​നും; തന്റെ ജീവനെ അപ​ക​ട​ത്തി​ലാ​ക്കാൻ എപ്പോ​ഴും സന്ന​ദ്ധൻ, എന്നാൽ തന്റെ പ്ര​വൃ​ത്തി​യെ അപ​ക​ട​ത്തി​ലാ​ക്കാൻ തീരെ അസ​ന്ന​ദ്ധൻ; ഒരു രാ​ജാ​വെ​ന്ന​തി​ല​ധി​കം ഒരു ബു​ദ്ധി​മാൻ എന്ന നി​ല​യിൽ അനു​സ​രി​ക്ക​പ്പെ​ടാൻ​വേ​ണ്ടി അധി​കാ​ര​ശ​ക്തി​ക്കി​ട​യിൽ തന്റെ ഇച്ഛ​യെ ഒളി​പ്പി​ച്ചു​വെ​ച്ചി​രി​ക്കു​ന്നാൾ; ദൈ​വ​ജ്ഞ​ത​കൊ​ണ്ട​ല്ല ലോ​ക​നി​രീ​ക്ഷ​ണ​ശ​ക്തി​കൊ​ണ്ട് അനു​ഗൃ​ഹീ​തൻ; അധികം ഹൃ​ദ​യ​ത്തി​ലേ​ക്കു ശ്ര​ദ്ധി​ച്ചു​നോ​ക്കാ​തെ​യാ​ണെ​ങ്കി​ലും മനു​ഷ്യ​രെ മന​സ്സി​ലാ​ക്കു​ന്ന— അതാ​യ​ത്, കണ്ട​തു​കൊ​ണ്ട് ആളെ അറി​യു​ന്ന—ഒരാൾ; സമ​യോ​ചി​ത​വും സർ​വ​വ്യാ​പ​ക​വു​മായ തന്റേ​ട​ത്തോ​ടും പ്രാ​യോ​ഗി​ക​മായ വി​ജ്ഞാ​ന​ത്തോ​ടും നി​ഷ്പ്ര​യാ​സ​മായ വാ​ഗ്ധാ​ടി​യോ​ടും മഹ​ത്തായ ഓർ​മ്മ​ശ​ക്തി​യോ​ടും കൂടിയ മനു​ഷ്യൻ; ഈ ഓർ​മ്മ​യ്ക്കു​ള്ളിൽ സീസർ, അലെ​ക്സാ​ണ്ടർ, നെ​പ്പോ​ളി​യൻ എന്നി​വ​രു​മാ​യി തനി​ക്കു​ള്ള സാ​ദൃ​ശ്യം​മാ​ത്രം ഇട​വി​ടാ​തെ വര​ച്ചു നോ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടു​ള്ളാൾ; പ്ര​വൃ​ത്തി​ക​ളും വാ​സ്ത​വാ​വ​സ്ഥ​ക​ളും സൂ​ക്ഷ്മ​വി​വ​ര​ങ്ങ​ളും തി​യ​തി​ക​ളും പേ​രു​ക​ളും അറി​ഞ്ഞു​കൊ​ണ്ടു, മനോ​ഗ​തി​ക​ളും വി​കാ​രാ​വേ​ഗ​ങ്ങ​ളും ജന​ക്കൂ​ട്ട​ത്തി​ന്റെ വി​ഭി​ന്ന ബു​ദ്ധി​ക​ളും ആന്ത​ര​ങ്ങ​ളായ ആഗ്ര​ഹ​ങ്ങ​ളും ആത്മാ​ക്ക​ളു​ടെ നി​ഗൂ​ഢ​ങ്ങ​ളും അവ്യ​ക്ത​ങ്ങ​ളു​മായ മത്സ​ര​ങ്ങ​ളും, ചു​രു​ക്കി​പ്പ​റ​ഞ്ഞാൽ, അന്തഃ​ക​ര​ണ​ങ്ങ​ളു​ടെ അദൃ​ശ്യ​ങ്ങ​ളായ ഗതി​ത​രം​ഗ​ങ്ങ​ളെ​ന്ന് പറ​യ​പ്പെ​ടാ​വു​ന്ന​വ​യിൽ യാ​തൊ​ന്നും അറി​ഞ്ഞു​കൂ​ടാ​ത്ത ആൾ; മു​കൾ​ഭാ​ഗ​ത്താൽ സമ്മ​തൻ, പക്ഷേ, ചു​വ​ട്ടി​ലെ ഫ്രാൻ​സു​മാ​യി തീരെ യോ​ചി​ക്കാ​ത്ത ആൾ; വി​വേ​ക​ത്തി​ന്റെ ബലം​കൊ​ണ്ട് അപ​ക​ട​ങ്ങ​ളിൽ​നി​ന്നും ജയി​ച്ചു​പോ​രു​ന്ന​വൻ; അത്യ​ധി​കം, എന്നാൽ വേ​ണ്ടി​ട​ത്തോ​ള​മാ​വാ​ത്ത, ഭര​ണ​ശീ​ല​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി​യ​വൻ; അവ​ന​വ​ന്റെ​ത​ന്നെ പ്ര​ധാ​ന​മ​ന്ത്രി; വാ​സ്ത​വാ​വ​സ്ഥ​ക​ളു​ടെ നി​സ്സാ​ര​ത​യിൽ​നി​ന്നും ആലോ​ച​ന​ക​ളു​ടെ അപാ​ര​ത​യ്ക്കു മുൻ​പിൽ ഒരു വി​ഘ്നം ഉണ്ടാ​ക്കു​വാൻ മി​ടു​ക്കൻ; പരി​ഷ്കാ​ര​ത്തേ​യും സമാ​ധാ​ന​ര​ക്ഷ​യേ​യും സം​ഘ​ശ​ക്തി​യേ​യും സൃ​ഷ്ടി​ക്കു​വാ​നു​ള്ള ഒരു യഥാർ​ത്ഥ ത്രാ​ണി​യെ കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളും കള്ള​ത്ത​ര​ങ്ങ​ളും കൊ​ണ്ടു​ന​ട​ക്കു​വാ​നു​ള്ള ഒര നിർ​വാ​ച്യ​ധൈ​ര്യ​ത്തോ​ടു കൂ​ട്ടി​യി​ണ​ക്കു​ന്നാൾ; ഒരു രാ​ജ​വം​ശ​ത്തി​ന്റെ സ്ഥാ​പ​ക​നും അതി​ന്റെ വക്കീ​ലും; ഷാർൽ​മാൻ ചക്ര​വർ​ത്തി​യു​ടെ ചില ഭാ​ഗ​വും ഒരു വക്കീ​ലി​ന്റെ ചില ഭാ​ഗ​വും കൂ​ടി​ക്ക​ലർ​ന്നി​ട്ടു​ള്ളാൾ; ചു​രു​ക്കി​പ്പ​റ​ഞ്ഞാൽ, തി​ക​ച്ചും പൊ​ന്തി​നി​ല്ക്കു​ന്ന ഒര​പൂർ​വ്വ പു​രു​ഷൻ; ഫ്രാൻ​സി​ന്റെ അസ്വാ​സ്ഥ്യ​മി​രു​ന്നാ​ലും അധി​കാ​ര​ബ​ല​ത്തേ​യും യൂ​റോ​പ്പി​ന്റെ അസൂ​യ​യി​ലി​രു​ന്നാ​ലും ഭര​ണ​ശ​ക്തി​യേ​യും ഉണ്ടാ​ക്കി​ത്തീർ​ക്കേ​ണ്ട​തെ​ങ്ങ​നെ എന്ന​റി​യു​ന്ന ഒരു രാ​ജാ​വ്. പ്ര​ശ​സ്തി​യെ കു​റ​ച്ചെ​ങ്കി​ലും ഇഷ്ട​പ്പെ​ടു​ക​യും പ്ര​യോ​ജ​ന​ക​ര​മാ​യ​തി​നോ​ടു​ള്ള​പോ​ലെ മഹ​ത്ത​ര​മാ​യ​തി​നോ​ടു പ്ര​തി​പ​ത്തി​യു​ണ്ടാ​യി​രി​ക്ക​യും ചെ​യ്തു​വെ​ങ്കിൽ, ലൂയി ഫി​ലി​പ്പ് തന്റെ ശതാ​ബ്ദ​ത്തി​ലെ പ്ര​മു​ഖ​രു​ടെ ഇടയിൽ ഒരാ​ളാ​യി എണ്ണ​പ്പെ​ടു​ക​യും ചരി​ത്ര​ത്തി​ലെ ഏറ്റ​വും ബഹു​മാ​ന്യ​ന്മാ​രായ ഭര​ണ​കർ​ത്താ​ക്ക​ന്മാ​രു​ടെ ഇടയിൽ തന്റെ പേർ ചേർ​ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തേ​നേ.

ലൂയി ഫി​ലി​പ്പ് സു​ന്ദ​ര​നാ​യി​രു​ന്നു; വാർ​ദ്ധ​ക്യ​ത്തി​ലും അദ്ദേ​ഹം ആ അന്ത​സ്സു​വി​ട്ടി​ല്ല. രാ​ജ്യ​ത്താൽ എപ്പോ​ഴും അഭി​ന​ന്ദി​ത​നാ​യി​രു​ന്നി​ല്ലെ​ങ്കി​ലും, പൊ​തു​ജ​ന​ങ്ങൾ അദ്ദേ​ഹ​ത്തെ എപ്പോ​ഴും സ്നേ​ഹി​ച്ചു​പോ​ന്നു; അദ്ദേ​ഹം സന്തോ​ഷി​പ്പി​ച്ചി​രു​ന്നു. ആളു​ക​ളെ വശ​ത്താ​ക്കാ​നു​ള്ള ഒരു സാ​മർ​ത്ഥ്യം അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു പ്ര​താ​പ​മി​ല്ല; രാ​ജാ​വാ​ണെ​ങ്കി​ലും അദ്ദേ​ഹം കി​രീ​ടം ധരി​ച്ചി​രു​ന്നി​ല്ല; വൃ​ദ്ധ​നാ​ണെ​ങ്കി​ലും വെ​ളു​ത്ത തല​മു​ടി​യു​ള്ളാ​ള​ല്ല; അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ സമ്പ്ര​ദാ​യ​ങ്ങൾ പഴയ കാ​ല​ത്തേ​ക്കു ചേർ​ന്ന​വ​യാ​യി​രു​ന്നു; നട​പ​ടി​കൾ പുതിയ കാ​ല​ത്തേ​ക്കും. 1830-​ലേക്കു പറ്റി​യ​വി​ധം പ്ര​ഭു​വും നാ​ടു​വാ​ഴി​യും കൂ​ടി​ച്ചേർ​ന്ന​ത്. അവ​സ്ഥാ​ന്ത​രം നാ​ടു​വാ​ഴുക എന്ന​താ​യി​രു​ന്നു ലൂയി ഫി​ലി​പ്പ്, പണ്ട​ത്തെ ഉച്ചാ​ര​ണ​വും പണ്ട​ത്തെ അക്ഷ​ര​ശു​ദ്ധി​യും അദ്ദേ​ഹം സൂ​ക്ഷി​ച്ചു​പോ​ന്നു; രണ്ടും അദ്ദേ​ഹം നൂ​ത​നാ​ഭി​പ്രാ​യ​ങ്ങ​ളു​ടെ ചൊ​ല്പ​ടി​യിൽ നിർ​ത്തി. പത്താം ഷാർ​ലി​നെ​പ്പോ​ലെ അദ്ദേ​ഹം രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ര​ക്ഷി​ഭ​ട​ന്റെ ഉടു​പ്പും നെ​പ്പോ​ളി​യ​നെ​പ്പോ​ലെ ബഹു​മ​തി​ചി​ഹ്ന​മായ പട്ടു​നാ​ട​ക്കെ​ട്ടും ധരി​ച്ചി​രു​ന്നു.

അദ്ദേ​ഹം അല്പാ​ല്പ​മൊ​ക്കെ പള്ളി​യിൽ പോവും; നാ​യാ​ട്ടി​നു പോ​വു​ക​യു​ണ്ടാ​യി​ട്ടി​ല്ല; സം​ഗീ​ത​നാ​ട​ക​ശാ​ല​യി​ലേ​ക്ക് ഒരി​ക്ക​ലു​മി​ല്ല. പള്ളി​ക്കാ​വ​ല്ക്കാ​രെ​ക്കൊ​ണ്ടും നാ​യാ​ട്ടു​മു​പ്പ​ന്മാ​രെ​ക്കൊ​ണ്ടും ആട്ട​ക്കാ​രി​ക​ളെ​ക്കൊ​ണ്ടും അദ്ദേ​ഹം ചീ​ത്ത​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടി​ല്ല; പ്ര​മാ​ണി​കൾ​ക്കി​ട​യിൽ അദ്ദേ​ഹ​ത്തെ​പ്പ​റ്റി ഒരു സമ്മ​തം വീ​ണ​തിൽ ഒരു ഭാഗം ഇതു​കാ​ര​ണ​മാ​ണ്. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു ഹൃ​ദ​യ​മി​ല്ലാ​യി​രു​ന്നു. കക്ഷ​ത്തിൽ കു​ട​യു​മാ​യി അദ്ദേ​ഹം പു​റ​ത്തേ​ക്കി​റ​ങ്ങും; ഈ കുട അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ തേജഃ പരി​ധി​യു​ടെ ഒരു ഭാ​ഗ​മാ​യി. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു കു​റ​ച്ചാ​ശാ​രി​പ്പ​ണി​യ​റി​യാം; കു​റ​ച്ചു തോ​ട്ട​ക്കാ​ര​ന്റെ പണി​യ​റി​യാം; ഏതാ​ണ്ടൊ​ക്കെ വൈ​ദ്യ​വും; കു​തി​ര​പ്പു​റ​ത്തു നി​ന്നു​രു​ണ്ടു​വീണ ഒരു വണ്ടി​ക്കാ​ര​ന്ന് അദ്ദേ​ഹം മു​റി​കെ​ട്ടി; നാ​ലാ​മൻ ആങ്ത​ന്റെ കട്ടാ​രം കൂ​ടാ​തെ എത്ര​ക​ണ്ടു പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങി​യി​ട്ടു​ണ്ടോ, അതി​ലും കു​റ​ച്ചേ ലൂയി ഫി​ലി​പ്പ് തന്റെ ശസ്ത്ര​മെ​ടു​ക്കാ​തെ പു​റ​ത്തി​റ​ങ്ങു​ക​യു​ണ്ടാ​യി​ട്ടു​ള്ളൂ. രാ​ജ​ക​ക്ഷി​ക്കാർ ഈ കൊ​ള്ള​രു​താ​ത്ത രാ​ജാ​വി​നെ, മുറി ഭേ​ദ​പ്പെ​ടു​ത്തു​വാൻ​വേ​ണ്ടി ചോര വരു​ത്തി​യി​രു​ന്ന ഈ ഒന്നാ​മ​ത്തെ രാ​ജാ​വി​നെ, കളി​യാ​ക്കി.

ലൂയി ഫി​ലി​പ്പി​നെ​പ്പ​റ്റി​യു​ള്ള ആവ​ലാ​തി​ക​ളെ​സ്സം​ബ​ന്ധി​ച്ചേ​ട​ത്തോ​ളം, ഒന്നു കു​റ​യ്ക്കേ​ണ്ടാ​താ​യി​ട്ടു​ണ്ട്, രാ​ജ​ത്വ​ത്തെ കു​റ്റ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തെ​ന്തു​കൊ​ണ്ടോ അത്, രാ​ജ​വാ​ഴ്ച​യെ കു​റ്റ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തെ​ന്തു​കൊ​ണ്ടോ അത്, രാ​ജാ​വി​നെ കു​റ്റ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​തു​കൊ​ണ്ടോ അതു വെ​വ്വേ​റെ തുക കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന മൂ​ന്നു വരികൾ. പൊ​തു​ജ​നാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളെ പി​ടി​ച്ച​ട​ക്കുക, അഭി​വൃ​ദ്ധി ഒര​പ്ര​ധാ​ന​കാ​ര്യ​മാ​ക്കി​ത്തീർ​ക്കുക, തെ​രു​വീ​ഥി​യിൽ​നി​ന്നു​ള്ള എതി​ര​ഭി​പ്രാ​യ​ത്തെ ബലാൽ​ക്കാ​രേണ പി​ടി​ച്ചു​നിർ​ത്തുക. ലഹ​ള​ക്കാ​രെ പട്ടാ​ള​ത്തെ​ക്കൊ​ണ്ടു വെ​ടി​വെ​പ്പി​ക്കുക, ആക്ര​മ​ണ​ത്തെ ആയു​ധ​പ്ര​യോ​ഗം​കൊ​ണ്ട് ഇല്ലാ​താ​ക്കുക, യു​ദ്ധ​കാ​ര്യാ​ലോ​ച​ന​സഭ കൂ​ട്ടുക, വാ​സ്ത​വ​ത്തി​ലു​ള്ള രാ​ജ്യ​ത്തെ നി​യ​മ​സം​ബ​ന്ധി​യായ രാ​ജ്യ​ത്തെ​ക്കൊ​ണ്ടു വി​ഴു​ങ്ങി​ക്കുക—ഇതൊ​ക്കെ​യാ​ണ് രാ​ജ​ത്വ​ത്തി​ന്റെ പ്ര​വൃ​ത്തി​കൾ. ബെൽ​ജി​യ​ത്തി​ന്റെ അവ​കാ​ശ​ത്തെ നി​ര​സി​ക്കുക, അത്യ​ധി​കം നി​ഷ്ഠു​ര​ത​യോ​ടു​കൂ​ടി​യും ഇന്ത്യ​യിൽ ഇം​ഗ്ല​ണ്ടു കാ​ണി​ക്കു​ന്ന​പോ​ലെ, പരി​ഷ്കൃ​ത​മ​ട്ടി​നെ​ക്കാ​ള​ധി​കം കാ​ട​മ​ട്ടോ​ടു​കൂ​ടി​യും ആൽ​ജീ​റി​യാ [3] രാ​ജ്യം കീ​ഴ​ട​ക്കുക. അബ്ദുൽ​കാ​ത​രോ​ടു [4] വി​ശ്വാ​സ​പാ​ത​കം പ്ര​വർ​ത്തി​ക്കുക—ഇതൊ​ക്കെ രാ​ജ​വാ​ഴ്ച​യു​ടെ വി​ദ്യ​ക​ളാ​ണ്; രാ​ജ​സം​ബ​ന്ധി​യാ​വു​ന്ന​തി​ല​ധി​കം, കൂ​ടും​ബ​സം​ബ​ന്ധി​യായ ഭര​ണ​ന​യം രാ​ജാ​വു പറ്റി​ക്കു​ന്ന​താ​ണ്.

നോ​ക്കി​യാൽ കാ​ണാ​വു​ന്ന​വി​ധം, വേ​ണ്ടി​ട​ത്തോ​ളം കു​റ​വു​ചെ​യ്തു വരു​മ്പോൾ, രാ​ജാ​വി​നു​ള്ള കു​റ്റം കു​റ​ച്ചേ ഉള്ളൂ.

ഇതാണ് ലൂയി ഫി​ലി​പ്പി​ന്റെ വലിയ കു​റ്റം: ഫ്രാൻ​സി​ന്റെ പേർ പറഞ്ഞ അദ്ദേ​ഹം ഒതു​ങ്ങി​നി​ന്നു.

ഈ കു​റ്റം എവി​ടെ​നി​ന്നു​ണ്ടാ​യി?

ഞങ്ങൾ പറയാം.

വേ​ണ്ട​തി​ല​ധി​കം പി​തൃ​വാ​ത്സ​ല്യ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടിയ ഒരു രാ​ജാ​വാ​യി​രു​ന്നു ലൂ​യി​ഫി​ലി​പ്പ്; ഒരു രാ​ജ​വം​ശം സ്ഥാ​പി​ക്ക​ണ​മെ​ന്ന ഉദ്ദേ​ശ്യ​ത്തോ​ടു​കൂ​ടി​യു​ള്ള ഒരു കു​ടും​ബം ‘വി​രി​പ്പി​ക്കൽ’ സർ​വ്വ​ത്തേ​യും​പ​റ്റി ശങ്കി​ക്കു​ന്നു; ഒരു ലേ​ശ​മെ​ങ്കി​ലും സ്വാ​സ്ഥ്യ​ഭം​ഗം അതി​ന്നി​ഷ്ട​മ​ല്ല; അതിൽ​നി​ന്ന് അതി​യായ ഭീ​രു​ത്വ​മു​ണ്ടാ​കു​ന്നു; രാ​ജ്യ​ഭ​രണ സം​ബ​ന്ധി​യായ പഴ​ങ്ക​ഥ​യിൽ ജൂ​ലാ​യ് 14-​ാംനുയും യു​ദ്ധ​സം​ബ​ന്ധി​യായ ഇതി​ഹാ​സ​ത്തിൽ ഓസ്തെർ​ലി​ത്സും തന​താ​യി​ട്ടു​ള്ള രാ​ജ്യ​ക്കാർ​ക്ക് ഇതു രസി​ക്കു​ക​യി​ല്ല.

എന്ന​ല്ല, ഒന്നാ​മ​താ​യി നി​റ​വേ​റ്റേ​ണ്ടു​ന്ന പൊ​തു​കാ​ര്യ​ങ്ങ​ളെ കി​ഴി​ച്ചാൽ, ലൂ​യി​ഫി​ലി​പ്പി​നു തന്റെ കു​ടും​ബ​ത്തോ​ടു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്ന ഹൃ​ദ​യ​പുർ​വ്വ​മായ വാ​ത്സ​ല്യം ആ കു​ടും​ബം അർ​ഹി​ച്ചി​രു​ന്നു​താ​നും. ആ കു​ടും​ബം അഭി​ന​ന്ദി​ക്ക​ത്ത​ക്ക​താ​യി​രു​ന്നു. സാ​മർ​ത്ഥ്യ​ത്തോ​ടു മു​ട്ടി​യു​രു​മ്മി​ക്കൊ​ണ്ടു​ത​ന്നെ സൗ​ശീ​ല്യം അതിൽ താ​മ​സി​ച്ചു​പോ​ന്നു. ഷാർൽ​ദോർ​ലീ​യാ​ണ് തന്റെ വം​ശ​ത്തെ കവി​ക​ളു​ടെ ഇടയിൽ പെ​ടു​ത്തി​യ​തു​പോ​ലെ, ലൂയി ഫി​ലി​പ്പി​ന്റെ ഒരു മകൾ തന്റെ വം​ശ​ത്തെ കലാ​നി​പു​ണ​വർ​ഗ്ഗ​ത്തി​ലേ​ക്ക് ഉയർ​ത്തി​വെ​ച്ചു. ആ മാന്യ തന്റെ ആത്മാ​വി​നെ​ക്കൊ​ണ്ട് ഒരു വെ​ണ്ണ​ക്ക​ല്ലു കൊ​ത്തി​യു​ണ്ടാ​ക്കി; അതിനു ഴാ​ന്ന്ദാർ​ക്ക് എന്നു പേ​രി​ട്ടു. ലൂയി ഫി​ലി​പ്പി​ന്റെ രണ്ടു പെൺ​മ​ക്കൾ മെ​തെർ​നി​ക്കിൽ​നി​ന്ന് ഈ സ്തു​തി പു​റ​പ്പെ​ടു​വി​ച്ചു: ‘കണ്ടെ​ത്താൻ ഞെ​രു​ക്ക​മു​ള്ള രണ്ടു യു​വ​തി​ക​ളാ​ണ​വർ,; ഒരി​ക്ക​ലും കണ്ടെ​ത്താൻ കഴി​യാ​ത്ത രണ്ടു രാ​ജ​കു​മാ​രി​മാർ.’

യാ​തൊ​രു കളവും കൂ​ടാ​തെ​യും യാ​തൊ​ര​തി​ശ​യോ​ക്തി​യു​മി​ല്ലാ​തെ​യു​മു​ള്ള ലൂയി ഫി​ലി​പ്പി​ന്റെ ഒരു വി​വ​ര​ണ​മാ​ണി​ത്.

സമ​ത്വ​രാ​ജാ​വാ​യി​രി​ക്കുക, രാ​ജ​വാ​ഴ്ച​യു​ടേ​യും ഭര​ണ​പ​രി​വർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന്റേ​യും പര​സ്പ​ര​വി​രു​ദ്ധ​ത​യെ ആത്മാ​വിൽ കൊ​ണ്ടു​ന​ട​ക്കുക, ഭര​ണാ​ധി​കാ​രി​യി​ലാ​വു​മ്പോൾ വി​ശ്വാ​സ​ജ​ന​ക​മാ​യി​ച്ച​മ​യു​ന്ന ഭര​ണ​പ​രി​വർ​ത്ത​ക​നി​ലെ ആ അസ്ധാ​സ്ഥ്യ​ക​ര​ത്വ​ഭാ​ഗം ഉണ്ടാ​യി​രി​ക്കുക - ഇതി​ലാ​ണ് ലൂയി ഫി​ലി​പ്പി​ന്റെ 1830-ലെ ഭാ​ഗ്യം കി​ട​ക്കു​ന്ന​ത്; ഒരു സം​ഭ​വ​ത്തോ​ട് ഇതി​ല​ധി​കം ഒരു മനു​ഷ്യൻ യോ​ജി​ക്കുക എന്ന​തു​ണ്ടാ​യി​ട്ടി​ല്ല; ഒന്നു മറ്റൊ​ന്നി​ലേ​ക്കു കട​ന്നു, ഒര​വ​താ​ര​മാ​യി. ലൂയി ഫി​ലി​പ്പ് 1830-ന്റെ മനു​ഷ്യാ​വ​താ​ര​മാ​ണ്. എന്ന​ല്ല, സിം​ഹാ​സ​ന​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള ഈ മഹ​ത്തായ ശി​പാർ​ശി​ഗു​ണ​വും അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു​ണ്ടാ​യി​രു​ന്നു—രാ​ജ്യ​ഭ്ര​ഷ്ടൻ. അദ്ദേ​ഹം രാ​ജ്യ​ത്തു കട​ക്കാൻ പാ​ടി​ല്ലാ​ത്ത​വ​നാ​യി​രു​ന്നു. ഒരു തെ​ണ്ടി, ഇര​പ്പാ​ളി, സ്വ​ന്തം പ്ര​യ​ത്നം കൊ​ണ്ടാ​ണ് അദ്ദേ​ഹം കഴി​ഞ്ഞു​കൂ​ടി​യി​രു​ന്ന​ത്. ഫ്രാൻ​സി​ലെ ഏറ്റ​വു​മ​ധി​കം സമ്പ​ന്ന​മായ രാ​ജ​കു​ടും​ബ​ത്തി​ന് ഒന്നാം അവ​കാ​ശി​യായ അദ്ദേ​ഹം സ്വി​റ്റ്സർ​ലാ​ണ്ടിൽ​വെ​ച്ച് ഒരു നേ​ര​ത്തെ ഭക്ഷ​ണ​ത്തി​നു​വേ​ണ്ടി തന്റെ കി​ള​വൻ​കു​തി​ര​യെ​വി​റ്റു​ക​ള​ഞ്ഞു. റെ​ക്നോ​വിൽ [5] വെ​ച്ച് അദ്ദേ​ഹം കണ​ക്കു​ശാ​സ്ത്രം പഠി​പ്പി​ക്കു​ക​യു​ണ്ടാ​യി; അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ സഹോ​ദ​രി രോ​മ​ച്ച​ര​ടു​ണ്ടാ​ക്കു​ക​യും തു​ന്നൽ​പ്പ​ണി ചെ​യ്യു​ക​യു​മാ​യി​രു​ന്നു. പതി​നൊ​ന്നാ​മൻ ലൂയി ഉണ്ടാ​ക്കി​ച്ച​തും പതി​ന​ഞ്ചാ​മൻ ലൂയി ഉപ​യോ​ഗി​ച്ചി​രു​ന്ന​തു​മായ മോങ്-​സാങ്-മിഷേലിലെ ഇരി​മ്പു​കൂ​ട് അദ്ദേ​ഹം തന്റെ കൈ​കൊ​ണ്ട് അടി​ച്ചു തകർ​ത്തു. അദ്ദേ​ഹം ദ്യു മു​രി​യെ​യു​ടെ [6] കൂ​ട്ടു​കാ​ര​നും, ലഫ​യേ​ത്തി​ന്റെ സ്നേ​ഹി​ത​നു​മാ​യി​രു​ന്നു; അദ്ദേ​ഹം ജെ​ക്കോ​ബിൻ സം​ഘ​ത്തി​ലെ ഒരം​ഗ​മാ​യി​രു​ന്നു; മിറബോ അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ചു​മ​ലിൽ താളം പി​ടി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്; ദാ​ന്തോ അദ്ദേ​ഹ​ത്തെ ‘ഹേ ചെ​റു​പ്പ​ക്കാ​രൻ’ എന്നു വി​ളി​ച്ചി​ട്ടു​ണ്ട്. ഇരു​പ​ത്തി​നാ​ലാ​മ​ത്തെ വയ​സ്സിൽ, 1793-ൽ, അന്നു മൊ​സ്യു ദ് ഷാർതൃ ആയി​രു​ന്ന അദ്ദേ​ഹം സാ​ധു​ജ​ന​ദ്രോ​ഹി എന്നു യഥാർ​ത്ഥ​മാ​യി വി​ളി​ക്ക​പ്പെ​ട്ടി​രു​ന്ന പതി​നാ​റാ​മൻ ലൂ​യി​യു​ടെ വി​ചാ​രണ ഒരു പെ​ട്ടി​യു​ടെ ഉള്ളിൽ​നി​ന്നു നോ​ക്കി​ക്ക​ണ്ടി​ട്ടു​ണ്ട്. രാ​ജാ​വി​ലു​ള്ള രാ​ജ​ത്വ​ത്തെ​യും രാ​ജ​ത്വ​ത്തോ​ടു​കു​ടി രാ​ജാ​വി​നെ​യും ഇല്ലാ​താ​ക്കി​ക്കൊ​ണ്ടു ഭര​ണ​പ​രി​വർ​ത്ത​ന​ത്തി​ന്റെ അന്ധ​മായ ദൂ​ര​ദൃ​ഷ്ടി ആലോ​ച​ന​യെ നി​ഷ്ഠു​ര​മാ​യി അര​ച്ചു​ക​ള​യു​ന്ന​തിൽ മനു​ഷ്യ​നേ​യും, വി​ചാ​ര​ണ​സ​ഭ​യി​ലെ​ങ്ങും പര​ന്നു​പി​ടി​ച്ച ക്ഷോ​ഭ​ത്തെ​യും, ചോ​ദ്യം​ചെ​യ്യു​ന്ന പൊ​തു​ജ​ന​ക്രോ​ധ​ത്തെ​യും, ഉത്ത​രം പറ​യേ​ണ്ട​തെ​ന്ന​റി​ഞ്ഞു​കു​ടാ​ത്ത രാ​ജ​വം​ശ​ത്തേ​യും, ആ അപാ​യ​ക​ര​മായ ശ്വാ​സ​ഗ​ക​തി​ക്ക് കി​ഴിൽ​നി​ന്നു​ള്ള രാ​ജ​ശി​ര​സ്സി​ന്റെ ഭയ​ങ്ക​ര​വും സം​ഭ്രാ​ന്ത​വു​മായ അന​ക്ക​ത്തേ​യും, ആ കഷ്ട​സം​ഭ​വ​ത്തിൽ​പ്പെ​ട്ട സക​ല​രു​ടേ​യും— ശി​ക്ഷി​ച്ച​വ​രു​ടെ​യെ​ന്ന​പോ​ലെ ശി​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​വ​രു​ടെ​യും—നി​ര​പ​രാ​ധി​ത്വ​ത്തെ​യും, ഏതാ​ണ്ടു നോ​ക്കാ​തെ​യാ​ണ് അപ്ര​കാ​രം പ്ര​വർ​ത്തി​ച്ച​ത് - ഇവ​യെ​ല്ലാം അദ്ദേ​ഹം നോ​ക്കി​ക്ക​ണ്ടു; ആ തല​ചു​റ്റ​ലി​നെ​പ്പ​റ്റി അദ്ദേ​ഹം ആലോ​ചി​ച്ചു; ആ വി​ചാ​ര​ണ​സ​ഭ​യു​ടെ കൂ​ട്ടി​നു മുൻ​പിൽ ശതാ​ബ്ദ​ങ്ങൾ വന്നു നി​ല്ക്കു​ന്ന​ത് അദ്ദേ​ഹം കണ്ടി​രു​ന്നു; പതി​നാ​റാ​മൻ ലൂ​യി​യു​ടെ—ഉത്ത​ര​വാ​ദി​യാ​ക്കി​ത്തീർ​ത്ത ആ ഭാ​ഗ്യം​കെ​ട്ട വഴി​പോ​ക്ക​ന്റെ—പി​ന്നിൽ ആ ഭയ​ങ്ക​ര​നായ കു​റ്റ​ക്കാ​രൻ—രാ​ജ​വാ​ഴ്ച—നി​ഴ​ല്പാ​ടു​ക​ളി​ലൂ​ടെ പൊ​ന്തി​വ​ന്ന​ത് അദ്ദേ​ഹം നോ​ക്കി​ക്ക​ണ്ടി​രു​ന്നു; എന്ന​ല്ല, ഈശ്വ​ര​ന്റെ നീ​തി​ന്യാ​യം​പോ​ലെ ഏതാ​ണ്ടു വ്യ​ക്തി​ര​ഹി​ത​മായ പൊ​തു​ജ​ന​സം​ഘ​ത്തി​ന്റെ നീ​തി​ന്യാ​യ​മ​ഹി​മ​യെ​പ്പ​റ്റി ബഹു​മാ​ന​പൂർ​വ്വ​മായ ഭയം അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ആത്മാ​വിൽ തങ്ങി​നി​ല്ക്കു​ക​യും ചെ​യ്തു.

ഭര​ണ​പ​രി​വർ​ത്ത​നം അദ്ദേ​ഹം ഇട്ടും​വെ​ച്ചു​പോയ വടു വലു​താ​യി​രു​ന്നു. നി​മി​ഷം നി​മി​ഷ​മാ​യി നീണ്ട ആ വർ​ഷ​ങ്ങ​ളു​ടെ ഒരു ജീ​വ​ത്തായ മു​ദ്ര​പോ​ലെ​യാ​യി​രു​ന്നു അതി​ന്റെ സ്മരണ. ഒരു ദിവസം ഞങ്ങൾ​ക്ക് അവി​ശ്വ​സി​ക്കു​വാൻ നിർ​വാ​ഹ​മി​ല്ലാ​ത്ത ഒരു സാ​ക്ഷി​യു​ടെ മുൻ​പിൽ​വെ​ച്ചു വി​ചാ​ര​ണ​സ​ഭ​യു​ടെ അക്ഷ​ര​ക്ര​മ​ത്തി​ലു​ള്ള പേ​രു​വി​വ​ര​പ്പ​ട്ടി​ക​യിൽ ‘എ’ എന്ന അക്ഷ​ര​ത്തി​ലു​ള്ള​തും മു​ഴു​വ​നും അദ്ദേ​ഹം ഓർ​മ്മ​യിൽ​നി​ന്നു ശരി​ക്ക് ഉരു​വി​ടു​ക​യു​ണ്ടാ​യി.

പച്ച​പ്പ​ക​ല​ത്തെ ഒരു രാ​ജാ​വാ​യി​രു​ന്നു ലൂയി ഫി​ലി​പ്പ്. അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ വാ​ഴ്ച​ക്കാ​ല​ത്ത് പത്ര​ലോ​കം സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു; പ്ര​സം​ഗ​പീ​ഠം സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു; അന്തഃ​ക​ര​ണം സ്വ​ത​ന്ത്ര​മാ​യി​രു​ന്നു. സെ​പ്തേം​മ്പ​റി​ലെ [7] നി​യ​മ​ങ്ങൾ വെ​ളി​ച്ച​ത്തു​ള്ള​വ​യാ​ണ്. സവി​ശേ​ഷാ​വ​കാ​ശ​ങ്ങ​ളെ കടി​ച്ചു​കാ​രു​ന്ന​തിൽ വെ​ളി​ച്ച​ത്തി​ന്നു​ള്ള ശക്തി നല്ല​വ​ണ്ണം അറി​യാ​മാ​യി​രു​ന്നെ​ങ്കി​ലും, അദ്ദേ​ഹം തന്റെ സിം​ഹാ​സ​ന​ത്തെ വെ​ളി​ച്ച​ത്തു​ത​ന്നെ വെ​ച്ചു. ഈ വി​ശ്വ​സ്ത​ത​യ്ക്കു ചരി​ത്രം അദ്ദേ​ഹ​ത്തെ ബഹു​മാ​നി​ക്കും.

രം​ഗ​ത്തു​നി​ന്നു മറ​ഞ്ഞു​ക​ഴി​ഞ്ഞ എല്ലാ ചരി​ത്ര​പു​രു​ഷ​ന്മാ​രേ​യും​പോ​ലെ ലൂ​യി​ഫി​ലി​പ്പ് മനു​ഷ്യാ​ന്തഃ​ക​ര​ണ​ത്താൽ ഇന്നു വി​ചാ​ര​ണ​ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടു വരു​ന്നു. ഇതു​വ​രെ​ക്കും അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ കാ​ര്യം കീ​ഴ്ക്കോ​ട​തി​യിൽ മാ​ത്ര​മേ ആയി​ട്ടു​ള്ളൂ. ചരി​ത്രം തന്റെ സ്വ​ത​ന്ത്ര​വും ബഹു​മാ​ന​പ​ര​വു​മായ ഉച്ചാ​ര​ണ​വി​ശേ​ഷ​ത്തോ​ടു കൂടി സം​സാ​രി​ച്ചു​തു​ട​ങ്ങു​ന്ന ഘട്ടം അദ്ദേ​ഹ​ത്തെ സം​ബ​ന്ധി​ച്ചേ​ട​ത്തോ​ളം ഇതു​വ​രെ എത്തി​ക്ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടി​ല്ല. ഈ രാ​ജാ​വി​നെ​ക്കു​റി​ച്ച് ഒരു തീർ​ച്ച​വി​ധി കല്പി​ക്കാ​നു​ള്ള സമ​യ​മാ​യി​ട്ടി​ല്ല; സഗൗ​ര​വ​നും സു​പ്ര​സി​ദ്ധ​നു​മായ ചരി​ത്ര​കാ​രൻ ലു​യ്ബ്ലാ​ങ് [8] തന്നെ തന്റെ ഒന്നാ​മ​ത്തെ വി​ധി​യെ ഇയ്യി​ടെ​വെ​ച്ച് ഒന്നു മയ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യി​രി​ക്കു​ന്നു. 221 എന്നും 1830 എന്നും പേ​രു​ള്ള ആ രണ്ട് ഏക​ദേ​ശ​ങ്ങ​ളാൽ, എന്നു​വെ​ച്ചാൽ ഒരർ​ദ്ധ​പ്ര​ജാ​സ​ഭ​യാ​ലും ഒരർ​ദ്ധ​ഭ​ര​ണ​പ​രി​വർ​ത്ത​ന​ത്താ​ലു​മാ​ണ് ലൂയി ഫി​ലി​പ്പ് രാ​ജാ​വാ​യി തി​ര​ഞ്ഞെ​ടു​ക്ക​പ്പെ​ട്ട​ത്; അതെ​ന്താ​യാ​ലും, തത്ത്വ​ജ്ഞാ​നം ചെ​ന്നു നി​ല്ക്കേ​ണ്ട​തായ ആ ഉത്കൃ​ഷ്ട​സ്ഥി​തി​യിൽ​നി​ന്നു നോ​ക്കു​മ്പോൾ, വാ​യ​ന​ക്കാർ കണ്ടു​ക​ഴി​ഞ്ഞി​ട്ടു​ള്ള​വി​ധം, പൊ​തു​ജ​ന​ഭ​ര​ണ​ത്തി​ന്റെ കേ​വ​ല​ത​ത്ത്വ​ത്തെ മുൻ​നിർ​ത്തി ചില വി​ട്ടൊ​ഴി​ച്ച​ലു​ക​ളോ​ടു​കൂ​ടി​യ​ല്ലാ​തെ അദ്ദേ​ഹ​ത്തെ ഇവിടെ വെ​ച്ചു നമു​ക്കു വി​ചാ​രണ ചെ​യ്വാൻ പാ​ടി​ല്ല; കേ​വ​ല​ത്വ​ത്തി​ന്റെ ദൃ​ഷ്ടി​യിൽ, ഒന്നാ​മ​തു മനു​ഷ്യ​നു​ള്ള അവ​കാ​ശം; രണ്ടാ​മ​തു പൊ​തു​ജ​ന​ങ്ങൾ​ക്കു​ള്ള അവ​കാ​ശം എന്നീ രണ്ട​വ​കാ​ശ​ങ്ങൾ​ക്കു പുറമെ ഉള്ള​തെ​ല്ലാം അപ​ഹ​ര​ണ​മാ​ണ്, എന്നാൽ ഈ വി​ട്ടൊ​ഴി​ച്ച​ലു​ക​ളെ​ല്ലാം ചെ​യ്ത​തി​ന്നു​ശേ​ഷം ഇക്കാ​ല​ത്തു​കൂ​ടി​യും ഞങ്ങൾ​ക്കു പറ​യാ​വു​ന്ന​തെ​ന്തെ​ന്നാൽ, ആക​പ്പാ​ടെ ഏതു​വി​ധ​മാ​ലോ​ചി​ച്ചാ​ലും, ലൂയി ഫി​ലി​പ്പ്, ലൂയി ഫി​ലി​പ്പ് എന്ന നി​ല​യ്ക്ക്, മാ​നു​ഷി​ക​സൗ​ശീ​ല്യ​ത്തെ മുൻ​നിർ​ത്തി നോ​ക്കു​മ്പോൾ, പണ്ട​ത്തെ ചരി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ പു​രാ​ത​ന​ഭാ​ഷ​യിൽ പറ​ക​യാ​ണെ​ങ്കിൽ, ഇതു​വ​രെ സിം​ഹാ​സ​നാ​രോ​ഹ​ണം ചെ​യ്തി​ട്ടു​ള്ള ഏറ്റ​വും മേ​ലേ​ക്കി​ട​യി​ലു​ള്ള രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രിൽ ഒരാ​ളാ​യി എന്നെ​ന്നേ​ക്കും നി​ല​നി​ല്ക്കും.

അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്നെ​തി​രെ​ന്താ​ണ്? ആ സിം​ഹാ​സ​നം, ലൂയി ഫി​ലി​പ്പ് രാ​ജാ​വി​നെ എടു​ത്തു​ക​ള​യുക, ആ ആൾ ബാ​ക്കി​നി​ല്ക്കു​ന്നു. ആ ആൾ നന്നു​താ​നും. അഭി​ന​ന്ദ​നീ​യ​നാ​യി​ത്തീ​ര​ത്ത​ക്ക​വ​ണ്ണം ചി​ല​പ്പോൾ അദ്ദേ​ഹം അത്ര​യും നന്നാ​വും. അദ്ദേ​ഹ​ത്തെ​ക്കു​റി​ച്ചു​ള്ള അത്യ​ധി​കം സഗൗ​ര​വ​ങ്ങ​ളായ സ്മാ​ര​ക​ചി​ഹ്ന​ങ്ങൾ​ക്കി​ട​യിൽ ഇതു​ണ്ട്; ഭൂ​ഖ​ണ്ഡ​ത്തി​ന്റെ നയോ​പാ​യം മു​ഴു​വ​നോ​ടും ഒരു പകൽ മു​ഴു​വൻ യു​ദ്ധം വെ​ട്ടി​യ​തി​നു​ശേ​ഷം, രാ​ത്രി​യിൽ തന്റെ മു​റി​ക​ളി​ലേ​ക്കു മട​ങ്ങി​ച്ചെ​ന്ന്, അവി​ടെ​ക്ഷീ​ണം​കൊ​ണ്ടു തളർ​ന്ന് ഉറ​ക്കം​കൊ​ണ്ടു കു​ഴ​ങ്ങി​യി​രി​ക്കു​ന്ന അദ്ദേ​ഹം പല​പ്പോ​ഴും എന്തു ചെ​യ്തി​രു​ന്നു? ഒരു മര​ണ​ശി​ക്ഷാ​വി​ധി കൈ​യി​ലെ​ടു​ത്തു, യൂ​റോ​പ്പി​നോ​ടു മു​ഴു​വ​നും മല്ലി​ട്ടു​നി​ല്ക്കു​ന്ന​ത് ഒരു കാ​ര്യം​ത​ന്നെ​യാ​ണെ​ങ്കി​ലും, മര​ണ​ശി​ക്ഷാ​വി​ധി നട​ത്തു​ന്ന​വ​നിൽ​നി​ന്ന് ഒരു മനു​ഷ്യ​നെ രക്ഷ​പ്പെ​ടു​ത്തു​ന്ന​ത് അതി​ലും വലിയ കാ​ര്യ​മാ​ണെ​ന്നു കരുതി, ഒരു ക്രി​മി​നൽ വ്യ​വ​ഹാ​ര​ത്തി​ന്റെ രേഖകൾ പരീ​ക്ഷി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട് അദ്ദേ​ഹം രാ​ത്രി​മു​ഴു​വൻ കഴി​ക്കും. അദ്ദേ​ഹം തന്റെ നീ​തി​ന്യായ നട​ത്തി​പ്പു​കാ​ര​ന്നെ​തി​രാ​യി സ്വാ​ഭി​പ്രാ​യ​ത്തെ സി​ദ്ധാ​ന്ത​പൂർ​വ്വം സ്ഥാ​പി​ക്കും; ഗവൺ​മേ​ണ്ടു​വ​ക്കീ​ല​ന്മാ​ക്ക്, അദ്ദേ​ഹം വി​ളി​ക്കാ​റു​ള്ള വിധം ആ നി​യ​മ​ത്തി​ന്റെ വാ​യാ​ടി​കൾ​ക്കു, തു​ക്കു​മ​ര​ത്തി​ലേ​ക്കു​ള്ള വഴി വി​ട്ടു​കൊ​ടു​ക്കാ​തെ അദ്ദേ​ഹം അടി​യ​ടി​യാ​യി എതിർ​ത്തു​നോ​ക്കും. ചി​ല​പ്പോൾ കോ​ട​തി​വി​ധി​കൾ അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ മേ​ശ​പ്പു​റ​ത്തു കു​ന്നു​കൂ​ടി​ക്കി​ട​ക്കും; അവ​യെ​ല്ലാം അദ്ദേ​ഹം പരി​ശോ​ധി​ക്കും. ആ ശി​ക്ഷി​ക്ക​പ്പെ​ട്ട പാ​വ​ങ്ങ​ളെ കൈ​വി​ടു​ന്ന​ത് അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു പ്രാ​ണ​സ​ങ്ക​ട​മാ​യി​രു​ന്നു. ഞങ്ങൾ ഇതി​ന്ന​ടു​ത്തു മുൻപു സൂ​ചി​പ്പി​ക്കു​ക​യു​ണ്ടായ അതേ സാ​ക്ഷി​യോ​ട് അദ്ദേ​ഹം ഒരു ദിവസം പറ​ഞ്ഞു: ‘ഞാൻ ഇന്ന​ലെ ഏഴു ‘മേശ’ സമ്പാ​ദി​ച്ചു.’ അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ വാഴ്ച തു​ട​ങ്ങിയ ആദ്യ​കാ​ല​ത്തു മര​ണ​ശി​ക്ഷ ഏതാ​ണ്ടു വേ​ണ്ടെ​ന്നു​വെ​ച്ച​തു​പോ​ലെ​ത്ത​ന്നെ​യാ​യി​രു​ന്നു; ഒരു തു​ക്കു​മ​രം നാ​ട്ടുക എന്ന​തു രാ​ജാ​വോ​ടു ചെ​യു​ന്ന ഒര​ക്ര​മം​പോ​ലെ​യാ​യി​രു​ന്നു. പൂർ​വ്വി​ക​രോ​ടു​കൂ​ടി ഗ്രീ​വ് എന്ന പൊ​തു​ജ​ന​ങ്ങൾ​ക്കു​ള്ള കൊ​ല​സ്ഥ​ലം ഇല്ലാ​താ​യ​പ്പോൾ ബരി​യേർ സാ​ങ്ഴാ​ക്ക് എന്ന പേരിൽ പ്ര​മാ​ണി​കൾ​ക്കു​ള്ള ഒരു വധ​ഭു​മി ഏർ​പ്പെ​ടു​ത്ത​പ്പെ​ട്ടു; കാ​ര്യ​പ​രി​ച​യ​മു​ള്ള ആളു​കൾ​ക്ക് ഒരർ​ദ്ധ​നി​യ​മാ​നു​സാ​രി​യായ തൂ​ക്കു​മ​ര​ത്തി​ന്റെ ആവ​ശ്യ​കത ബോ​ധ​പ്പെ​ട്ടു; നാ​ടു​വാ​ഴി​ക​ളു​ടെ സങ്കു​ചി​ത​ഭാ​ഗ​ങ്ങ​ളെ ഉദാ​ഹ​രി​ച്ചി​രു​ന്ന കാ​സി​മി​പെ​റി​യെ [9] അവ​രു​ടെ ഹൃ​ദ​യ​വി​ശാ​ല​ത​യെ കാ​ണി​ച്ചി​രു​ന്ന ലൂയി ഫി​ലി​പ്പി​ന്റെ മേൽ സമ്പാ​ദി​ച്ച ജയ​ങ്ങ​ളിൽ ഒന്നാ​യി​രു​ന്നു ഇത്. ലൂയി ഫി​ലി​പ്പ് സ്വ​ഹ​സ്താ​ക്ഷ​ര​ത്തിൽ ബി​ക്കാ​റി​യ​യു​ടെ കൃതി വ്യാ​ഖ്യാ​നി​ച്ചു. മറ്റൊ​രു സന്ദർ​ഭ​ത്തിൽ, തന്റെ മന്ത്രി​സം​ഘം എതിർ​നി​ല്ക്കു​ന്ന​തി​നെ​പ്പ​റ്റി സൂ​ചി​പ്പി​ച്ചു​കൊ​ണ്ട്, അക്കാ​ല​ത്തെ ഏറ്റ​വും വലിയ മര്യാ​ദ​ക്കാ​രിൽ ഒരാ​ളായ ഒരു രാ​ഷ്ട്രീ​യ​ത്ത​ട​വു​പു​ള്ളി​യെ​സ്സം​ബ​ന്ധി​ച്ച് അദ്ദേ​ഹം എഴു​തു​ക​യു​ണ്ടാ​യി: അയാൾ​ക്കു മാ​പ്പു കൊ​ടു​ത്തു; ഇനി എനി​ക്കു മാ​പ്പു​കി​ട്ടു​ക​മാ​ത്ര​മേ വേ​ണ്ടു.’ ലൂയി ഫി​ലി​പ്പ് ഒമ്പ​താ​മൻ ലൂ​യി​യെ​പ്പോ​ലെ സൗ​മ്യ​നും നാ​ലാ​മൻ ആങ്റി​യെ​പ്പോ​ലെ ദയാ​ലു​വു​മാ​യി​രു​ന്നു.

എന്നാൽ ഞങ്ങ​ളു​ടെ അഭി​പ്രാ​യ​ത്തിൽ, ദയ ഏറ്റ​വു​മ​ധി​കം അപൂർ​വ്വ​മായ ഒരു വൈ​ര​ക്ക​ല്ലാ​യി കാ​ണു​ന്ന ചരി​ത്ര​ത്തിൽ, മഹാ​നായ ആളെ​ക്കാൾ ഏതാ​ണ്ട് അധികം മേന്മ ദയാ​ലു​വായ ആൾ​ക്കാ​ണ്.

ചി​ല​രാൽ സഗൗ​ര​വ​മാ​യും മറ്റു​ചി​ല​രാൽ നി​ഷ്ഠു​ര​മാ​യും വി​ചാ​രണ ചെ​യ്യ​പ്പെ​ട്ടി​ട്ടു​ള്ള സ്ഥി​തി​ക്ക് ആ രാ​ജാ​വി​നെ നേ​രി​ട്ട​റി​യു​ന്ന ഒരാൾ—ഇന്ന് അയാൾ ഒരു പ്രേ​തം​മാ​ത്ര​മാ​ണെ​ങ്കി​ലു​മാ​വ​ട്ടെ—ചരി​ത്ര​ത്തി​ന്റെ മു​മ്പിൽ വന്ന് അദ്ദേ​ഹ​ത്തി​നു ഗു​ണ​മാ​യി മൊഴി കൊ​ടു​ക്കു​ന്ന​ത് ആവ​ശ്യ​മാ​യി​രി​ക്കു​ന്നു; ഈ വാ​മൊ​ഴി, അതു മറ്റെ​ന്തു​ത​ന്നെ​യാ​യാ​ലും ശരി, പ്ര​ത്യ​ക്ഷ​ത്തിൽ സർ​വ്വ​ത്തി​നും ഉപ​രി​യാ​യി, സർ​വ്വ​ഥാ നി​ഷ്പ​ക്ഷ​മാ​യി​ട്ടു​ള്ള​താ​ണ്; മരി​ച്ചു​ക​ഴി​ഞ്ഞ ഒരാൾ എഴു​തി​യി​ട്ടു​ള്ള ചരമം പര​മാർ​ത്ഥ​മാ​യി​രി​ക്കും; ഒരു നിഴൽ മറ്റേ നി​ഴ​ലി​നെ ആശ്വാ​സ​പ്പെ​ടു​ത്തി​യേ​ക്കാം; ഒരേ നി​ഴ​ലു​ക​ളെ പങ്കു​കൊ​ള്ളൽ സ്വയം പു​ക​ഴ്ത്ത​പ്പെ​ടു​വാ​നു​ള്ള അവ​കാ​ശം തരു​ന്നു, നാ​ടു​ക​ട​ത്ത​പ്പെ​ട്ട രണ്ടു ശവ​കു​ടീ​ര​ങ്ങ​ളെ​പ്പ​റ്റി, ഇതു മറ്റ​തി​നെ മേ​നി​കേ​റ്റി” എന്നൊ​ര​ഭി​പ്രാ​യം പു​റ​പ്പെ​ട്ടേ​ക്കു​മെ​ന്നു വള​രെ​യൊ​ന്നും ഭയ​പ്പെ​ടാ​നി​ല്ല.

കു​റി​പ്പു​കൾ

[1] ഫ്രാൻ​സി​ലെ ഈയൊരു കു​ഗ്രാ​മ​ത്തിൽ​വെ​ച്ചാ​ണ് ഫ്രാൻ​സ്കാർ പ്രു​ഷ്യ​ക്കാ​രെ 1792-ൽ തോൽ​പി​ച്ച​ത്.

[2] ബെൽ​ജി​യ​ത്തി​ലെ ഒരു പട്ട​ണം, ഇവി​ടെ​വ​ച്ചാ​ണ് ഫ്രാൻ​സ് ആസ്ത്രി​യ​ക്കാ​രെ 1792-ൽ തീരെ തോ​ല്പി​ച്ചു.

[3] മൊ​റോ​ക്കോ​വി​ന്നു കി​ഴ​ക്കാ​യി​ട്ടു​ളള ഫ്രാൻ​സി​ന്റെ ഒരു ചെ​റു​രാ​ജ്യം.

[4] ആൽ​ജീ​റി​യ​യി​ലെ രാ​ജാ​ക്ക​ന്മാ​രിൽ ഒരാൾ.

[5] ജർ​മ്മ​നി​യി​ലെ ഒരു ദ്വീ​പു്.

[6] ഒരു ഫ്ര​ഞ്ച് സേ​നാ​പ​തി​യും ഭര​ണ​ശാ​സ്ത്ര​ജ്ഞ​നും വാൽ​മി​യി​ലും ഴെ​മെ​യ്പ്പി​ലും വിജയം നേ​ടി​യ​ത് ഇദ്ദേ​ഹ​മാ​ണു്.

[7] ഭര​ണ​പ​രി​വർ​ത്ത​ന​കാ​ല​ത്തു കൂ​ട്ട​ക്കൊല നടന്ന മാസം.

[8] സമ​ഷ്ടി​വാ​ദി​യും പത്ര​പ്ര​വർ​ത്ത​ക​നും ചരി​ത്ര​കാ​ര​നു​മായ ഇദ്ദേ​ഹ​ത്തി​ന്റെ ഫ്ര​ഞ്ച് ഭര​ണ​പ​രി​വർ​ത്തന ചരി​ത്രം മു​ത​ലായ പല ഗ്ര​ന്ഥ​ങ്ങ​ളും സു​പ്ര​സി​ദ്ധ​ങ്ങ​ളാ​ണു്.

[9] ലൂ​യി​ഫി​ലി​പ്പി​ന്റെ പ്ര​ധാ​ന​മ​ന്ത്രി.

Colophon

Title: Les Miserables (ml: പാ​വ​ങ്ങൾ).

Author(s): Victor Hugo.

First publication details: Mathrubhumi; Kozhikkode, Kerala; Book 4, Part 1; 1925.

Deafult language: ml, Malayalam.

Keywords: Novel, Les Miserable, Victor Hugo, വി​ക്തോർ യൂഗോ, പാ​വ​ങ്ങൾ, നാ​ല​പ്പാ​ട്ടു് നാ​രാ​യണ മേനോൻ, വി​വർ​ത്ത​നം, Open Access Publishing, Malayalam, Sayahna Foundation, Free Software, XML.

Digital Publisher: Sayahna Foundation; JWRA 34, Jagthy; Trivandrum 695014; India.

Date: August 31, 2021.

Credits: The text of the original item is in the public domain. The text encoding and editorial notes were created and​/or prepared by the Sayahna Foundation and are licensed under a Creative Commons Attribution By ShareAlike 4​.0 International License (CC BY-SA 4​.0). Any reuse of the material should credit the Sayahna Foundation and must be shared under the same terms.

Cover: Le Miserables, a photograph by Otterbein University, Theatre and Dance, USA (2018). The picture is a photograph of a scene from Les Miserables, a theatrical performance of Theatre and Dance group of Otterbein University, USA. The image is taken from Wikimedia Commons and is gratefully acknowledged.

Production history: Typesetter: Sayahna Foundation; Editor: PK Ashok; Translation: Nalappatt Narayana Menon; Digitizer: KB Sujith; Processed by: JN Jamuna, LJ Anjana, KB Sujith; Encoding: CV Radhakrishnan.

Production notes: The entire document processing has been done in a computer running GNU/Linux operating system and TeX and friends. The PDF has been generated using XeLaTeX from TeXLive distribution 2021 using Ithal (ഇതൾ), an online framework for text formatting. The TEI (P5) encoded XML has been generated from the same LaTeX sources using LuaLaTeX. HTML version has been generated from XML using XSLT stylesheet (sfn-​tei-html.xsl) developed by CV Radhakrkishnan.

Fonts: The basefont used in PDF and HTML versions is RIT Rachana authored by KH Hussain, et al., and maintained by the Rachana Institute of Typography. The font used for Latin script is Linux Libertine developed by Phillip Poll.

Web site: Maintained by KV Rajeesh.

Download document sources in TEI encoded XML format.

Download Phone PDF.